נגעים, פרק ט, משנה א. דער פרק עפֿנט אויף אַ גאָר נײַע סאָרט נגע: נישט אַ ווײַסער פֿלעק וואָס קומט אַרויף אויף געזונטער הויט, נאָר אַ פֿלעק וואָס קומט אַרויף אויפֿן אָרט פֿון אַ וואונד אָדער אַ פֿאַרברענונג. די צוויי נעמען פֿון די ערטער זײַנען שחין און מכוה, און איידער מיר קענען לערנען די הלכה פֿון דער משנה, דאַרפֿן מיר וויסן פּונקט וואָס זיי זײַנען.
דער תפארת ישראל, אין זײַן מראה כהן, לייגט דאָס אַרויס לויט דעם רמב"ם, און זײַן לשון איז קירצער און קלאָרער ווי דעם רמב"ם'ס אייגענע ווערטער.
וואָס איז אַ שחין
אַ שחין איז הויט פֿון אַ מענטש וואָס האָט זיך צעשעדיקט פֿון אינערווייניק, פֿון אַ סאָרט גיפֿט אין גוף ("ארס שבגופו") וואָס האָט אָנגעפֿאַלן אויפֿן פֿלייש אין יענעם אָרט, אָדער פֿון דרויסן, אַז מען האָט אים דאָרט געשלאָגן מיט אַ שטיק האָלץ אָדער מיט אַ שטיין אָדער אַזוי ווײַטער. די קלאַפּ האָט צעשעדיקט די הויט, און די הויט האָט זיך דערנאָך "נתחמם בטבעו", זי איז געוואָרן הייס און אָנגעצונדן פֿון איר אייגענער נאַטור, אַ לשון וואָס רש"י באַניצט אָן אַ שיעור אין חומש.
וואָס איז אַ מכוה
אַ מכוה איז הויט פֿון אַ מענטש וואָס האָט זיך צעשעדיקט דורך אַ ברען: ער האָט זיך פֿאַרברענט פֿון פֿײַער אַליין, אָדער פֿון גליענדיקע קוילן (גחלים), אָדער פֿון אַ שטיק גליענדיק אײַזן (ברזל מלובן), אָדער פֿון הייסער אַש (רמץ), אָדער ער האָט זיך אָפּגעברענט מיט קאָכעדיק וואַסער, אָדער מיט וואָס נאָר עס איז וואָס איז געוואָרן הייס פֿון אַ פֿײַער וואָס אַ מענטש האָט אָנגעצונדן, ניט אַזוי ווי, אַ שטייגער, די הייסע קוואַלן פֿון חמי טבריה.
שחין און מכוה זײַנען זייער ענלעך איינער צום צווייטן. ווי מיר וועלן זען ווײַטער אין דעם פרק, זיי מצטרף זיך נישט איינער מיטן צווייטן, און בעצם איז דער חילוק צווישן זיי בלויז די סיבה פֿון דער שעדיקונג: צי זי איז געקומען פֿון אַ פֿײַער וואָס אַ מענטש האָט געמאַכט, אָדער פֿון עפּעס אַנדערש.
דרײַ מדרגות פֿון דער וואונד
יעצט קומט דער עיקר פּונקט. נישט אַ שחין און נישט אַ מכוה טראָגן טומאת נגעים אין יעדער מדרגה פֿון זייער קיום.
- כל זמן די וואונד איז נאָך רוי און אָפֿן, הייסט זי מורדים, אַ באַגריף וואָס מיר האָבן שוין געטראָפֿן אין די פֿריערדיקע פרקים. אין אַזאַ מצב רירט די פרשה פֿון טומאת נגעים אין איר אָן גאָר נישט.
- אויף דער אַנדערער זײַט, אַז די היילונג האָט זיך שוין פֿאַרענדיקט, אַפֿילו אויב עס איז געבליבן אַ צלקת (אַ שראַם) אין איר אָרט, איז דער פֿאַל אַרויסגעגאַנגען פֿון נגעי שחין ומכוה לגמרי. אויב וואַקסט דאָרט שפּעטער אויף אַ בהרת, ווערט זי געדינט ווי נגעי בשר, אַ נגע פֿון געוויינטלעכן פֿלייש, מיט אַלע דינים וואָס הענגען דערבײַ, ניט אַנדערש ווי די הויט פֿון וועלכן מענטשן עס איז.
- דער ענין פֿון אונדזער פרק ליגט צווישן די צוויי. די היילונג האָט זיך אָנגעהויבן, און אַ דין דעקל האָט זיך אויפֿגעצויגן איבער דער וואונד, נישט גרעבער ווי אַ שאָלעכץ פֿון אַ קנאָבל־צאָן (קליפת השום). אויב קומט אַרויף אויף דעם דעקל אַ בהרת אין דער גרויס פֿון אַ גריס, סײַ אין איינע פֿון די אַכט ווײַסקייטן (די פֿיר עיקר מראות מיט די רויטלעכע מישונגען וואָס מיר האָבן געלערנט אין די פֿריערדיקע פרקים), סײַ אין אַ געמיש פֿון זיי, דאָס רופֿט מען אַ נגע פֿון שחין ומכוה.
הייסט עס, די גאַנצע טומאה פֿון שחין און מכוה איז באַגרענעצט צו יענער ערשטער מדרגה פֿון היילונג: אַ בהרת וואָס ווערט אויף דעם דינעם דעקל וואָס דעקט די וואונד אָדער די פֿאַרברענונג.
די הלכה פֿון דער משנה
"השחין והמכוה מטמאין בשבוע אחת". ווען אַ כהן זעט אַזאַ בהרת אויפֿן דעקל פֿון אַ שחין אָדער אַ מכוה, שטעלט ער דעם מענטש אין הסגר, אָבער נאָר אויף איין וואָך און נישט מער. אויב בײַם סוף פֿון יענער איין וואָך האָט זיך די בהרת נישט פֿאַרשפּרייט, איז דער מענטש טהור. עס איז דאָ נישט קיין צווייטע וואָך פֿון הסגר.
"בשער לבן ופשיון". בלויז צוויי סימני טומאה ווירקן אין דעם נגע: שער לבן, צוויי האָר וואָס שטייען אינעווייניק אין דער בהרת און זײַנען געוואָרן ווײַס, און פשיון, אַז דער פֿלעק שפּרייט זיך אויס איבער די גרענעצן וואָס ער האָט געהאַט ווען דער כהן האָט אים געזען דאָס ערשטע מאָל. אויב קומט אַזאַ אויסשפּרייטונג נאָך דעם וואָס יענע וואָך האָט זיך פֿאַרענדיקט, ווערט דער מענטש געפּסקנט טמא מוחלט.
גיט אַכט וועלכער סימן פֿעלט: מחיה. מחיה איז בכלל נישט נוגע בײַ שחין און מכוה, ווײַל מחיה דאַרף אַ שטיק גאַנצע געזונטע הויט אינעווייניק אין דעם נגע, און דאָ האָבן מיר צו טאָן מיט נישט מער ווי דעם דינעם דעקל וואָס האָט זיך געמאַכט איבער דער וואונד. עס איז דאָ נישט קיין געזונטע הויט אין וועלכער אַ מחיה זאָל זיך קענען געפֿינען.
בקצרה: דער נגע פֿון שחין און מכוה איז נאָר דאָ בעת דער ערשטער מדרגה פֿון היילונג פֿון אַ וואונד אָדער אַ פֿאַרברענונג, ווען אַ בהרת אין דער גרויס פֿון אַ גריס קומט אַרויף אויפֿן דינעם דעקל וואָס דעקט זי. אַזאַ נגע ווערט געדינט מיט איין וואָך הסגר, און זײַנע איינציקע סימני טומאה זײַנען שער לבן און פשיון.