נגעים, פרק ח, משנה א. מיר עפֿענען א פרק וואס איז פון די שווערערע אין דער מסכתא. דער ענין דערפון, כמעט פון אָנהייב ביז סוף, איז פריחה: דער אויסטערלישער פאל וואו דער נגע בלייבט נישט אויף איין אָרט, נאָר ער ברעכט אויס און פארנעמט דעם גאנצן גוף פונעם מענטש. דער חידוש'דיגער דין פון דער תורה איז, אז אזא פֿולקאָמע באדעקונג קען ווירקן אין צוויי פארקערטע ריכטונגען, און די ערשטע משנה לערנט אונדז די ערשטע פון זיי.
די משנה הייבט אָן: „הפורח מן הטמא, טהור”, איינער וואס ביי אים ברעכט דער נגע אויס איבער זיין גאנצן גוף בשעת ער האלט אין א מצב פון טומאה, ווערט טהור. דער רב באשרייבט דעם פאל אלס א טמא שנחלט, איינער וועמען דער כהן האט שוין ערקלערט פאר מוחלט אויפן סמך פון איינער פון די סימני נגעים. אויב די בהרת האט זיך דערנאך אויסגעשפרייט ביז זי האט אים אינגאנצן באדעקט, פטרט אים דאס אויסשפרייטן אליין פון זיין טומאה.
די אחרונים, צווישן זיי דער תוספות יום טוב און די משנה אחרונה, ווייזן אָן, אז מען זאל נישט נעמען דעם רב'ס לשון פאר א באגרעניצונג. עס איז לאו דווקא א מוחלט. אפילו א מוסגר, איינער וועמען דער כהן האט איינגעשלאסן צום אָבסערווירן, איז אויך אינבאגריף. הסגר איז אליין א מצב פון טומאה, לייכטער ווי החלט, אבער פארט טומאה. דעריבער, סיי אויב די פריחה איז געקומען אויף א מוחלט, סיי אויב זי איז געקומען אויף א מוסגר צום סוף פון זיין ערשטער וואך אדער זיין צווייטער וואך, איז דער דין דער זעלבער: הפורח מן הטמא טהור.
די משנה נעמט דערנאך ארויס איין פאל פון דער קולא: „חזרו בו ראשי אברים, טמא”. דא דארפן מיר א יסוד וואס איז שוין געלערנט געוואָרן פריער אין דער מסכתא. די ראשי אברים, די פיר און צוואנציג ענדן פונעם גוף, זענען נישט מקבל טומאת נגעים, ווייל זייערע אָפּגעבויגענע פלאכן קען דער כהן נישט אַרייננעמען מיט זיין אויג אין איין בליק. ווען א פריחה באדעקט דעם גאנצן גוף, ווערן די ענדן אויך אריינגעשלונגען צוזאמען מיט אלעס אנדערש. יעצט רעדט די משנה פון א פאל וואו יענע ענדן זענען צוריקגעקומען צום זען, און מען זעט אויף זיי געזונט פלייש, מחיה. יענע מחיה איז א פֿולער סימן טומאה, און דער מענטש איז טמא. אין אנדערע ווערטער: פריחה איז שטארק, אבער זי איז נישט קיין תשובה אויף טומאת מחיה.
וואס בלייבט אים דען? ענטפערט די משנה: „עד שתמעט הבהרת מכגריס”, ביז די בהרת ווערט קלענער פון א גריס. ווייל די מחיה זיצט אינערהאלב דער בהרת, איז דער וועג צוריק צו טהרה, אז יענע בהרת זאל זיך פארקלענערן אונטער דעם שיעור, ביז זי איז שוין בכלל נישט קיין בהרת וואס קען מטמא זיין.
אזוי אַרום גיט אונדז די משנה ביידע זייטן פון דער מטבע אין איין שורה. א פֿולע אויסברעכונג ביי איינעם וואס איז שוין טמא איז זיין פטור, און פונדעסטוועגן ציט אים דאס צוריקקומען פון די ראשי אברים מיט לעבעדיג פלייש אויף זיי גלייך צוריק אין טומאה אריין, פון וועלכער בלויז די פארקלענערונג פון דער בהרת אליין קען אים באפרייען.