נגעים, פרק י', משנה א'. ביז אהער האבן די משניות גערעדט פון נגעים וואס באווײזן זיך אויף דער הויט פונעם גוף און אויף א מכה. מיט דעם פרק גייען מיר אריבער צו א גאנץ אנדערע פרשה אין דער תורה: דער נתק, דער נגע וואס קומט אויפן קאפ אדער אין דער זקן, הייסט עס אין די פלעצער פונעם גוף וואס זענען באדעקט מיט האר. די תורה לייגט אראפ אירע דינים אין ויקרא י"ג, כ"ט-ל"ז, און ווײל די יסודות דארט זענען אנדערש ווי בײ צרעת פון א געוויינטלעכער הויט, עפנט די משנה דעם פרק מיט אראפלייגן די כללים אין איין זאץ.
"הנתקים מטמאין בשני שבועות בשני סימנים: בשער צהוב דק ובפשיון", נתקים ווערן טמא במשך פון צוויי וואכן און דורך צוויי סימנים: א דין געלע האר, און פשיון (אויסשפרייטן).
צוויי וואכן: דער כהן וואס זעט דעם נתק פארשליסט דעם מענטש (הסגר) פאר א וואך, קוקט אים איבער, און אויב האט זיך גארנישט אנטוויקלט, פארשליסט ער אים א צווייטע וואך. נאר נאך דער צווייטער בדיקה, אויב האט זיך נישט באוויזן קיין סימן פון טומאה, ווערט ער ארויסגעלאזט. דאס איז דער זעלבער אריכות פון הסגר וואס מיר קענען פון צרעת פון דער הויט, און דאס שטייט אין חילוק צו א שחין אדער א מכוה, וואס בײ זיי גייט דער הסגר נישט מער ווי איין וואך.
צוויי סימנים, און נאר צוויי. בײ צרעת פון א געוויינטלעכער הויט זענען געווען דרײ וועגן ווי דער נגע קען ווערן טמא: שער לבן, מחיה און פשיון. בײם נתק גיט אונז די תורה שער צהוב דק, א דינע האר וואס איז געל געווארן אינערהאלב דעם נתק, און פשיון, ווען דער נתק שפרייט זיך אויס איבער די גרעניצן וואס דער כהן האט אנגעצייכנט. ווײסע האר און לעבעדיג פלייש האבן דא בכלל נישט קיין תפיסה. פארקערט, בײם נתק איז שווארצע האר וואס וואקסט אינערהאלב דעם נתק א סימן פון טהרה.
דערנאך גייט די משנה איבער צו דער פונקטליכער הגדרה פון יענער געלער האר. "דק" ווערט פארשטאנען ווי "לקוי", א האר וואס איז דין און שוואך, נישט פול און שטארק, און די תנאים אין דער משנה טיילן זיך ווײטער צי אזא האר איז מטמא סײ ווי סײ, צי קורץ צי לאנג, אדער נאר ווען זי איז קורץ.
מיט די צוויי יסודות אין די הענט, די אריכות פון הסגר און די צוויי סימנים וואס פירן דעם דין, קענען די קומענדיגע משניות אננעמען די פרטים ווי מען איז בודק א נתק, ווי מען צייכנט אים אן, און ווי מען פסקנט אויף אים.