נדרים, פרק תשיעי, משנה תשיעית. אין דער דאזיקער משנה לערנען אונדז די חכמים נאך א סארט פתח דורך וועלכן מען קען מתיר זיין א נדר: דעם כבוד פונעם מענטש אליין און דעם כבוד פון זיינע קינדער.
"פותחין לאדם בכבוד עצמו ובכבוד בניו" - מען מעג פארן מענטש נעמען אלס פתח פאר זיין נדר זיין אייגענעם כבוד אדער דעם כבוד פון זיינע קינדער.
דער פאל וועגן וועלכן די משנה רעדט:
א מענטש האט געטאן א נדר לויט וועלכן ער איז מחויב צו גרשן זיין ווייב. נאכן נדר קומט מען צו אים און מען זאגט אים: "אילו היית יודע שלמחר אומרין עליך..." - ווען דו וואלסט געוואוסט וואס מען וועט זאגן וועגן דיר און וועגן דיין הויזגעזינד אויף מארגן נאכן גט, וואלסטו טאקע געטאן דעם נדר? און מען פירט אים אויס צוויי זייטן:
"כך היא ווסתו של פלוני, מגרש את נשיו" - דאס איז דער טבע און די הנהגה פון דעם דאזיקן: ער גרשט זיינע ווייבער. אט דא איז דא א פגיעה אינעם כבוד פונעם נודר אליין.
"ועל בנותיך יהו אומרין: בנות גרושות הן" - וועגן זיינע טעכטער וועט מען זאגן אז זיי זענען טעכטער פון א גרושה, און מען וועט פרעגן: "מה ראתה אמן של אלו להתגרש?" - וואס איז דארט געשען, וואס האט מען געפונען אין דער מאמע פון די דאזיקע טעכטער וואס זי איז גע'גט געווארן. אזעלכע נעגאטיווע שמועות באגלייטן א גט און פגמ'ען דעם כבוד פון די זין און טעכטער.
די מסקנא פון דער משנה:
ווען דער נודר הערט וואס מען וועט אין דער צוקונפט זאגן וועגן אים און וועגן זיינע טעכטער נאכן גרשן זיין ווייב, און ער זאגט: "אילו הייתי יודע שכן, לא הייתי נודר" - "הרי זה מותר". דאס איז א גילטיקער פתח, און זיין נדר איז מותר.
און מיר האבן נישט קיין חשש אז אפשר רעדט ער נישט קיין אמת, אז אפשר שעמט ער זיך מודה צו זיין אז ער וואלט זי סיי ווי גע'גט, אדער אז ער האט שוין פון פאראויס געוואוסט וועגן דעם חשש פון א פגיעה אין זיין כבוד און אינעם כבוד פון זיינע קינדער. וויבאלד ער זאגט פאר אונדז אז ער וואלט נישט געטאן דעם נדר, גלייבן מיר אים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער אייגענער כבוד און דער כבוד פון די קינדער פונעם נודר דינען אלס א פתח צו מתיר זיין א נדר. אין א פאל פון א נדר וואס פארפליכט א גט, שטעלט מען אים פאר די פגיעה אין זיין כבוד ("כך היא ווסתו של פלוני, מגרש את נשיו") און די פגיעה אינעם כבוד פון זיינע טעכטער ("בנות גרושות הן"); און וויבאלד ער ענטפערט אז ווען ער וואלט געוואוסט וואלט ער נישט געטאן דעם נדר - איז דער נדר מותר, און מען האט נישט קיין חשש אז ער רעדט נישט קיין אמת.