פֿאַר אונדז איז משנה ד' אין פרק י"א פֿון מסכת נדרים, וואָס האַנדלט וועגן אַ פֿרוי וואָס נעמט אַ נדר וועגן איר האַנטאַרבעט, און וועגן דער פֿראַגע אין וועלכע פֿאַלן דער מאַן קען מפֿר זײַן איר נדר, און אין וועלכע חלט דער נדר בכלל נישט.
אַ נדר וואָס פֿאַרווערט איר האַנטאַרבעט אויף אירע קרובים:
די משנה הייבט אָן מיט אַ פֿרוי וואָס זאָגט: "קונם שאיני עושה על פי אבא" - זי פֿאַרווערט מיט אַ נדר יעדע פֿעולה און אַרבעט וואָס זי טוט, אַזוי אַז איר טאַטע זאָל נישט קענען הנאה האָבן דערפֿון, נישט עסן און נישט הנאה האָבן פֿון עפּעס וואָס זי שאַפֿט. און אַזוי איז אויך דער דין אין די איבעריקע נוסחאות:
"על פי אביך" - דעם מאַנס טאַטע, איר שווער.
"על פי אחי" - איר אייגענער ברודער.
"על פי אחיך" - דעם מאַנס ברודער.
אין יעדן איינעם פֿון די דאָזיקע פֿאַלן קען דער מאַן נישט מפֿר זײַן דעם נדר, און צוויי טעמים זײַנען דערצו: דאָ איז נישטאָ קיין עינוי נפֿש, ווײַל דער נדר פֿאַראורזאַכט איר נישט קיין שום שוועריקייט, און דאָ איז נישטאָ קיין דבר שבינו לבינה, ווײַל דער נדר נוגע נישט די באַציאונגען צווישן איר און איר מאַן.
"שאיני עושה על פיך" - אַ נדר קעגן דעם מאַן:
דער קומעדיקער פֿאַל איז מיט אַ פֿרוי וואָס זאָגט צו איר מאַן "שאיני עושה על פיך" - זי פֿאַרווערט אויף אים יעדן זאַך וואָס זי טוט אָדער שאַפֿט, אַז ער זאָל נישט קענען עסן דערפֿון אָדער הנאה האָבן דערפֿון. אין דעם קובע די משנה: "אינו צריך להפר" - דער מאַן דאַרף בכלל נישט מפֿר זײַן, ווײַל דער נדר חלט נישט און תּופֿס נישט פֿון תּחילת: די פֿרוי איז משועבד צו איר מאַן, און איז מחויבֿ אין ראַם פֿון די נישואין באַציאונגען צו טאָן גוטס מיט אים דורך איר האַנטאַרבעט, און זי האָט נישט די כּוח אים צו פֿאַרווערן דאָס וואָס איז משועבד צו אים.
רבי עקיבא: האַלט "יפר" - דער מאַן דאַרף מפֿר זײַן, מחמת דעם חשש "שמא תדיר עליו יותר מן הראוי לו". די משנה אין מסכת כתובות פֿירט אויס דעם שיעור פֿון די מלאכות וואָס די פֿרוי איז מחויבֿ אין זיי אין ראַם פֿון די נישואין; איבער דעם שיעור איז זי נישט מחויבֿ, און יענע צוגאָב איז נישט משועבד צום מאַן. געפֿינט זיך, אַז אויב זי וועט אַרבעטן און שאַפֿן מער ווי מען פֿאָדערט פֿון איר, וועט איר נדר חלן אויף יענעם עודף און זי וועט אים קענען פֿאַרווערן. מחמת דעם חשש איז קובע רבי עקיבא אַז דער מאַן דאַרף מפֿר זײַן.
תּנא קמא: אויך יענער עודף און יענע צוגאָב זײַנען משועבד צום מאַן, און זי האָט נישט די כּוח זיי אים צו פֿאַרווערן, און דעריבער איז נישט נייטיק קיין הפֿרה.
רבי יוחנן בן נורי: אויך ער האַלט אַז דער מאַן דאַרף מפֿר זײַן דעם נדר, אָבער פֿון אַן אַנדער טעם: שמא ער וועט זי מגרש זײַן. אויב זיי וועלן זיך גטן, וועט זי מער נישט זײַן משועבד צו אים, און אין יענעם רגע וועט דער נדר אַרײַנטרעטן אין תּוקף "ותהא אסורה עליו". און אַזוי, אויב זיי וועלן ווידער וועלן חתונה האָבן איינער מיטן צווייטן, וועט זיי נישט שטיין די געלעגנהייט, ווײַל איר נדר וועט חלן און אים פֿאַרווערן הנאה צו האָבן פֿון איר האַנטאַרבעט און פֿון איר יעדער פֿעולה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ נדר וואָס פֿאַרווערט איר האַנטאַרבעט אויף איר טאַטן, אויף איר שווער אָדער אויף איר ברודער איז נישט בר הפֿרה, ווײַל עס איז דאָ נישט קיין עינוי נפֿש און נישט קיין דבר שבינו לבינה. פֿאַרקערט, בײַ אַ נדר וואָס פֿאַרווערט איר האַנטאַרבעט אויף איר מאַן האַלט דער תּנא קמא אַז עס איז בכלל נישט נייטיק קיין הפֿרה, ווײַל זי איז משועבד צו אים; רבי עקיבא איז מצריך הפֿרה מחמת דעם חשש אַז זי וועט אַרבעטן פֿאַר אים מער ווי ראוי פֿאַר אים, און רבי יוחנן בן נורי איז מצריך הפֿרה מחמת דעם חשש אַז ער וועט זי מגרש זײַן און זי וועט ווערן אָסור אויף אים.