מקוואות, פרק ו', משנה י'. אונזער פרק האט זיך פון סאמע אנהויב פארנומען מיט איין איינציגן ענין: צוויי וואסערן וואס ליגן איינס לעבן דאס אנדערע, און וואס יעדער איינס טוט אן פאר זיין שכן (דער פאל פון מקוה סמוך למקוה). אונזער משנה גייט ווייטער אין דעם זעלבן וועג. שטעל זיך פאר א וואסער וואס האט נישט קיין דין פון כשר'ע מקוה וואסער, און עס ליגט גלייך לעבן א כשר'ע מקוה. מאכט די נאנטקייט קאלע דאס כשר'ע וואסער, אדער ווערט יעדער וואסער געמשפט פאר זיך אליין? דאס איז די פראגע וואס די משנה קומט אויפצוקלערן.
כדי נאכצוגיין די משנה דארפן מיר זיך פארשטעלן ווי די אנלאגע איז געבויט. פאראן א כלל'דיגער אויסגעגראבענער פלאץ וואס דינט אלס די מקוה. אריינגעבויט אין דער צעמענט ארבעט, אריינגעזעצט אין דער ערד אליין, איז אן אמבטי, וואס מיר וואלטן גערופן א וואנע. ווייל זי איז געבויט אין דער ערד און זי איז נישט קיין כלי וואס מען קען ארומטראגן, איז זי נישט מקבל טומאה און זי קען האלטן כשר'ע מקוה וואסער. אבער אריינגעזעצט אין דער פאדלאגע פון יענער אמבטי איז אן אביק, אן אפגאס, און יענער אפגאס איז אן אמת'ער כלי, וואס איז אריינגעשטעלט געווארן אין דער טיפעניש פון דער וואנע.
יעצט לאמיר באטראכטן ווי דאס וואסער וואנדערט. וואסער קומט אריין אין דעם גרויסן מקוה פלאץ, פליסט אריין אין דער מרחץ, דער באסין פון דער באדשטוב, און פון דארטן אראפ אין דעם אביק. ווייל דער אפגאס זיצט אין דעם סאמע נידערסטן פלאץ, און ווייל ער האט א דין פון א כלי, ווערט יעדער וואסער וואס דערגרייכט צו אים שאובין, געשעפט וואסער. און ווייל וואסער לויפט אלעמאל צום נידערסטן ארט, וועט יענער שאוב וואסער שוין ליגן אין דער אנלאגע איידער איין איינציגער טראפן רעגן וואסער האט זיך אנגעזאמלט ערגעץ אנדערש.
די ווערטער פון דער משנה
"האביק שבמרחץ", דער אפגאס וואס געפינט זיך אין דער מערחץ. דער אפגאס, אזוי ווי מיר האבן באשריבן, טראגט א הלכה'שן דין פון א כלי. מען האלט אין אים אריינגעשטעלט א שטאפער, און כדי אויסצולאזן דעם באסין דארף מען בלויז אויפהויבן יענעם שטאפער.
"בזמן שהוא באמצע, פוסל": ווען דער אפגאס איז אין דער מיט, איז ער פוסל. די פוסקים ערקלערן, אז "אין דער מיט" איז נישט בלויז א פראגע פון וואו ער שטייט; עס מיינט אז דאס איז דער ערשטער פלאץ וואו דאס וואסער זאמלט זיך אן ווען עס פאלט אריין. דעריבער, ווען מען פילט אן דעם באסין, איז די מקוה פסול, ווייל דאס וואסער וואס איז אנגעקומען צום ערשטן האט זיך אנגעזאמלט אין דעם אביק און איז געווארן געשעפט וואסער, און יענער שאוב וואסער איז געקומען פאר יעדן טראפן כשר'ע וואסער וואס וועט זיך שפעטער אנזאמלען אין דער מקוה.
"מן הצד, אינו פוסל": אויב דער אפגאס איז אן א זייט, איז ער נישט פוסל. געוויסע פוסקים פארשטייען דאס אזוי, אז דער אפגאס איז אריינגעזעצט אין דער וואנט, אבער דער עיקר פונקט איז אז ער איז געשטעלט אזוי אז ער זאמלט נישט אן וואסער איידער די אנזאמלונג אין באסין אליין הויבט זיך אן. אפילו אויב דער אפגאס פילט זיך אן אין דער זעלבער צייט ווען די מקוה פילט זיך אן, האלטן מיר אים פאר א זעלבשטענדיגן וואסער וואס ליגט לעבן דער מקוה, א זאך פאר זיך, און ער מאכט דעריבער נישט קאלע די מקוה.
"מפני שהוא כמקוה סמוך למקוה": דער דין פון דעם אפגאס דא איז ווי איין וואסער וואס ליגט לעבן א צווייטן, און אזא שכן מאכט נישט קאלע דעם באסין וואס זאמלט אן זיין מי גשמים, זיין רעגן וואסער. די משנה שליסט אפ דעם דין מיט "דברי רבי מאיר", וואס זאגט אונז אז אלץ וואס מיר האבן ביז אהער געהערט איז די שיטה פון רבי מאיר.
די שיטה פון די חכמים
"וחכמים אומרים": די חכמים האלטן א מקיל'ער וועג, און ביי זיי הענגט די זאך אן א מאס. "אם מקבלת האמבטי רביעית עד שיגיע לאביק, כשר": אויב די אמבטי, די וואנע וואס איז געבויט אין דער צעמענט ארבעט און וואס קען האלטן כשר'ע מקוה וואסער, קען אנזאמלען א רביעית וואסער איידער וואסער דערגרייכט צום אביק, דער גרוב וואס האלט דעם כלי, איז די מקוה כשר. א רביעית איז די קלענסטע מאס וואס רעכנט זיך פאר א שיעור פון א מקוה מן התורה. אזוי ווי יענע מאס האט זיך אנגעזאמלט, זעען מיר די מקוה ווי זי האט אנגעהויבן זיך אנפילן פאר זיך אליין, און דער אפגאס איז דאן בלויז א שכן, א פאל פון מקוה סמוך למקוה.
"ואם לאו, פסול": אבער אויב די וואנע קען נישט האלטן א רביעית רעגן וואסער איידער דאס וואסער דערגרייכט צום אביק, איז די מקוה פסול.
רבי אלעזר בן רבי צדוק
"רבי אלעזר בן צדוק אומר: אם מקבל האביק כלשהו, פסול." רבי אלעזר בן צדוק האלט, אז אויב דער אביק נעמט אויף אפילו דאס קלענסטע רינדל וואסער צום ערשטן, איז די מקוה פסול, און עס מאכט נישט אויס צי די אמבטי, דער כשר'ער טייל, קען האלטן א רביעית אדער נישט. אזוי לאנג ווי אפילו א ביסל וואסער האט זיך אנגעזאמלט אין דעם אפגאס פאר אלעם אנדערן, בלייבט אלץ וואסער וואס גיסט זיך שפעטער אריין ווערן שאובין, און יענער שאוב וואסער מאכט ווידער די מקוה פסול.
אזוי לאזט אונז די משנה מיט דריי שיטות אויף איין אנלאגע: רבי מאיר, וואס קוקט בלויז וואו דער אפגאס שטייט; די חכמים, וואס קוקן צי א רביעית כשר'ע וואסער האט זיך אנגעזאמלט צום ערשטן; און רבי אלעזר בן רבי צדוק, וואס איז פוסל אין דער מינוט וואס דער כלי כאפט אפילו איין טראפן איידער די מקוה הויבט אן זיך אנפילן.