מקוואות, פּרק ו', משנה ט'. די משנה גייט ווײַטער מיטן ענין פון עירוב מקוואות, די הלכות וואָס באַשטימען ווען צוויי וואַסערן וואָס שטייען לעבן אײַנאַנדער ווערן אָנגערופן ווי איין מקוה. שטעל זיך פאָר צוויי גרובן וואָס שטייען זײַט בײַ זײַט, און יעדע האָט נאָר צוואַנציק סאה, אַזוי אַז קיינע פון זיי איז נישט קיין מקוה פאַר זיך אַליין. אויב מען קען זיי צוזאַמענפוגן, מאַכן זיי ביידע צוזאַמען די נויטיקע פערציק סאה. ביז אַהער האָבן מיר געלערנט אַז דאָס צוזאַמענפוגן פאָדערט אַן עפענונג פון כשפופרת הנוד, די ברייט פון א רער פון א לעדערנעם קרוג. אונדזער משנה ברענגט אַ חידוש: עס זײַנען דא פעלער וואו אַזא עפענונג איז בכלל נישט נויטיק.
א שפּאַלט אין דער טיילנדיקער וואַנט
דער פאַל וואָס שטייט פאַר אונדז: "כותל שבין שתי מקואות שנסדק", א מחיצה וואָס שטייט צווישן צוויי מקוואות און עס האָט זיך אין איר געעפנט א שפּאַלט. אַלץ הענגט איצט אָפּ פון וועלכן וועג די שפּאַלט גייט. "לשתי מצטרף": אויב די שפּאַלט גייט לויט דעם שתי, פוגן זיך די צוויי גרובן צוזאַמען און ווערן געהאַלטן פאַר איין מקוה, כאָטש עס איז נישט דא קיין עפענונג פון דעם גאַנצן שיעור. "לערב אין מצטרף": אויב זי גייט לויט דעם ערב, פוגן זיי זיך נישט צוזאַמען, און די משנה לייגט צו אַז זיי בלײַבן צוויי באַזונדערע וואַסערן, סײַדן עס איז דא ערגעץ אין דער שפּאַלט אַן עפענונג פון שפופרת הנוד.
לויט דער ערשטער מיינונג אין דער משנה, מיינט שתי א שפּאַלט וואָס לויפט אין דער ברייט, פון זײַט צו זײַט, און ערב א שפּאַלט וואָס לויפט אין דער הויך, פון אויבן ביז אונטן.
דערנאָך ברענגט די משנה א חולק'ע דעה: "חילוף הדברים", מען דאַרף די צוויי ווערטער פאַרשטיין פּונקט פאַרקערט. לויט ווי רבי יהודה לייגט זיי אויס, פוגט א שפּאַלט וואָס גייט אַראָפּ פון אויבן ביז אונטן די גרובן צוזאַמען אָן קיין נויט אין אַן עפענונג פון שפופרת הנוד, בעת א שפּאַלט וואָס ציט זיך אַריבער דער וואַנט פון זײַט צו זײַט לאָזט זיי געטיילט, סײַדן זי קומט צו יענעם שיעור.
די סברא פון ביידע צדדים
מען קען דא ברענגען א סברא צו ביידע זײַטן, און די פּוסקים באַמערקן דאָס אויך: יעדער פון די צוויי פּשטים שטייט אויף א געזונטער סברא.
- מען קען זאָגן אַז ווען די שפּאַלט לויפט פון זײַט צו זײַט, שטייט די גאַנצע ברייט פון איין מקוה אָפן צו דער אַנדערער, אַזוי אַז זיי זײַנען פון זיך אַליין אָפן איינער צום צווייטן, און מען דאַרף נישט קיין שטאַרקערן פּונקט פון פאַרבינדונג. א שפּאַלט וואָס גייט נאָר פון אויבן ביז אונטן לאָזט זיי ווייניקער אָפן, און דערפאַר פאָדערט זי א פולערע עפענונג.
- מען קען אויך זאָגן פאַרקערט. ווען די שפּאַלט לויפט פון זײַט צו זײַט, איז דאָס וואַסער אין די אַנדערע הייכן, העכער און נידעריקער אין די גרובן, נישט אָנגערירט איבער דער וואַנט. ווען די שפּאַלט לויפט פון אויבן ביז אונטן, טרעפט זיך יעדער מדרגה פון איין מקוה מיט דער אייגענער מדרגה פון דער אַנדערער, און דאָס וואַסער איז באמת מעורב, אויסגעמישט ווי איין גוף.
- די ראשונים ברענגען נאָך אַ באַטראַכטונג, נישט אויף דעם וואַסער נאָר אויף דער וואַנט אַליין. א שפּאַלט וואָס גייט פון אויבן ביז אונטן שוואַכט נישט אָפּ דעם בנין. א שפּאַלט וואָס לויפט אַריבער דער וואַנט פון זײַט צו זײַט מאַכט זי שוואַך, און אַ שוואַכע וואַנט איז מער נישט קיין מחיצה, קיין אמת'ער אָפּטייל צווישן די צוויי גרובן.
ווײַל עס איז דא א מחלוקה וואָס שתי וערב מיינען דא, צי מען רעדט פון א שפּאַלט אין דער ברייט אָדער אין דער הויך, פּסקן די פּוסקים אַז למעשה פאָדערן מיר אַלעמאָל אַן עפענונג פון שפופרת הנוד ווען מען פוגט צוזאַמען צוויי מקוואות.
ווען די וואַנט איז אײַנגעבראָכן פון אויבן
די משנה גייט ווײַטער: "נפרצו זה בתוך זה", אויב זיי זײַנען אײַנגעבראָכן איינער אין דעם צווייטן, אַזוי אַז דער אויבערשטער טייל פון דער טיילנדיקער וואַנט איז אַראָפּגעפאַלן און די צוויי גרובן זײַנען אָפן איינער צום צווייטן איבער איר אויבערשטן ראַנד. דא גיט די משנה צוויי באַזונדערע שיעורים. וואָס אָנבאַלאַנגט די הויך פון דעם וואַסער וואָס גייט אַריבער דער וואַנט, "עליון כקליפת השום", א שיכט אַזוי דין ווי דאָס אויבערשטע שאָלעכץ פון א קנאָבל איז גענוג: א בלויזע הויט וואַסער איבערן שפּיץ פון דער וואַנט איז דא מספּיק. "וארכו כשפופרת הנוד", אָבער דער בראָך מוז זײַן כאָטש אַזוי ברייט ווי שפופרת הנוד, די עפענונג פון א קרוג.
פאַרוואָס פאָדערט מען דא אַזוי ווייניק אין דער הויך? ווײַל אין דעם פאַל איז דאָס וואַסער פאַרבונדן איבערן שפּיץ פון דער וואַנט, אין דער פרײַ, און פאַרבינדט די צוויי גרובן דירעקט איינער צום צווייטן. דאָס איז אַ פיל שטאַרקערע פאַראייניקונג ווי א שפּאַלט וואָס בלײַבט אײַנגעשלאָסן אין גוף פון דער וואַנט און גייט נישט אַריבער איר, און דערפאַר איז דא גענוג א קלענערער פּונקט פון פאַרבינדונג.
אַזוי פאַרענדיקט די משנה דעם דיון און ווײַזט, אַז נישט יעדע פאַרבינדונג צווישן צוויי גרובן ווערט געמאָסטן מיט דער זעלבער מאָס. אַלץ הענגט אָפּ פון וויפיל די צוויי וואַסערן שטייען אָפן איינער צום צווייטן.