מקוואות, פרק ו', משנה ח'. די דאָזיקע משנה, צוזאַמען מיט דער וואָס קומט נאָך איר, קערט זיך אום צו אַ נושא וואָס מיר האָבן שוין געטראָפן פריער אין דער מסכתא: עירוב מקוואות, די הלכות ווען צוויי וואַסערן וואָס ליגן נעבן איינאַנדער ווערן געהאַלטן על פי הלכה פאַר איין איינציקע מקוה. דער צווייטער העלפט פון דער משנה עפנט אויך אַ ווײַטערדיקן ענין, דער פּראָצעס וואָס מען רופט זריעה, דורך וועלכן אַ גרוב וואַסער קען ווערן כשר צום ניצן.
די משנה הייבט אָן מיט אַ כלל: "מטהרין את המקוואות", מען מעג מכשיר זײַן אַ מקוה דורך אַן אַנדער מקוה. און דאָס אין צוויי ריכטונגען: "העליון מן התחתון", די אויבערשטע גרוב דורך דער אונטערשטער, "והרחוק מן הקרוב", און אַ גרוב וואָס איז ווײַט דורך איינער וואָס איז נאָנט.
"כיצד?" פרעגט די משנה: וויאַזוי איז דער פאַל? שטעלט זיך פאָר אַ מענטש וואָס האָט צוויי גריבער וואַסער. אויבן אויפן באַרג ליגט אַ גרוב מיט די פולע פערציק סאה כשר וואַסער. נידעריקער אויפן שיפוע ליגט אַ גרוב מיט מים שאובים, געשעפּט וואַסער, וואָס פאַר זיך אַליין איז פסול.
דער סילון
וואָס טוט ער? "מביא סילון", ער נעמט אַ רער. די משנה רעדט פון איינער געמאַכט פון ליים, "של חרס", אָדער פון בלײַ, "של אבר", כאָטש אין דער אמת איז יעדער מין מאַטעריאַל גוט. די איינציקע תנאי איז אַז די רער זאָל נישט האָבן קיין בית קיבול: אַפילו נישט איין שטיקל פון איר זאָל זײַן געפורעמט אויף אַ וועג וואָס וואָלט האַלטן וואַסער אינעווייניק.
דערנאָך "מניח ידו או ידיו תחתיו", לייגט ער זײַן האַנט אָדער בײדע הענט אונטער דעם עק פון דער רער, און פאַרשטעלט זי אַזוי אַז דאָס וואַסער זאָל נאָך נישט קענען אַרויסלויפן, "עד שיתמלא מים", ביז די רער ווערט אינגאַנצן פול מיט וואַסער פון דער אויבערשטער גרוב. אַז די רער איז שוין פול פון עק צו עק, "ומושכו ומשיקו", ציט ער די רער און ברענגט זי צו אָנרירן די אונטערשטע גרוב. און איצט די שטאַרקע ווערטער פון דער משנה: "אפילו כשערה דיו", אַפילו אַ נגיעה דין ווי אַ האָר איז גענוג. די אונטערשטע גרוב מיט געשעפּט וואַסער ווערט כשר, ווײַל זי איז מושק, זי רירט אָן, זי איז פאַרבונדן מיט אַן אמתע נקודת חיבור צו דער אויבערשטער מקוה פון פערציק סאה.
אַ קשיא פון די מפרשים
די מפרשים פרעגן אַ קלאָרע קשיא. איבער דער גאַנצער מסכתא האָבן מיר געלערנט אַז דער חיבור צווישן צוויי מקוואות דאַרף זײַן כשפופרת הנוד, די ברייט פון דעם רערל פון אַ לעדערנעם זאַק. וויאַזוי קען דען דאָ גענוג זײַן אַ שיעור פון אַ האָר?
מיר וועלן ברענגען דעם תירוץ פונעם רא"ש. אונדזער משנה רעדט פון אַ פאַל וואו די השקה, דאָס פאַרבינדן פון די צוויי וואַסערן, איז שוין געטאָן געוואָרן. אַז דאָס איז שוין געשען, איז צום בלויז אויפהאַלטן דעם חיבור גענוג אַ מינימאַלע נקודת נגיעה. פון תחילת אָן אָבער דאַרף דער חיבור טאַקע יאָ זײַן כשפופרת הנוד.
מען דאַרף אָנמערקן אַז דער דרך איז נישט לויט דער שיטה וואָס שטייט אין ירושלמי און ווערט געבראַכט אין שולחן ערוך און אין די פוסקים, אַז די השקה מוז זײַן תמידית, אַז דער חיבור מוז בלײַבן שטענדיק ווי ער איז געווען, און אויך נישט לויט דער שיטה אַז אַז די מקוה איז שוין געוואָרן מחובר דאַרף זי גאָר נישט קיין ווײַטערדיקן חיבור.
אָנפילן די אונטערשטע גרוב: נותן ונוטל
די משנה גייט אַריבער צו אַ צווייטן פאַל. "היה בו בעליון ארבעים סאה", די אויבערשטע גרוב אויפן שפּיץ באַרג האָט פערציק סאה, "ובתחתון אין כלום", און די אונטערשטע איז אינגאַנצן פוסט. עס איז פּשוט דאָ אַ גרוב אין דער ערד, און דער בעל הבית וויל זי אָנפילן און אײַנשטעלן אַז זי זאָל זײַן אַ כשרע מקוה. רעגן פאַלט נישט. וויאַזוי טוט מען דאָס?
ענטפערט די משנה: "ממלא בכתף", ער שעפּט וואַסער אין אַן עמער, טראָגט אים אַרויף אויף דער אַקסל, און גיסט אים אויס "ונותן לעליון", אין דער אויבערשטער גרוב. ער האַלט אַזוי אָן, און דאָס וואַסער אויבן לויפט איבער איבערן ראַנד און רינט אַראָפּ דעם שיפוע אין דער גרוב אונטן, ביז זיך זאַמלען דאָרט פערציק סאה: "עד שירדו לתחתון ארבעים סאה".
עס איז ווערט אָנצומערקן וויאַזוי דאָס ווערט פאַרשטאַנען בײַ די ראשונים, וואָס רופן דעם פּראָצעס נותן ונוטל, אַרײַנלייגן און אַרויסנעמען. דורך דעם וואָס ער גיסט אַרײַן געשעפּט וואַסער אין דער אויבערשטער מקוה, שטופּט ער אַרויס אַ גלײַכן שיעור פונעם כשרן רעגנוואַסער וואָס איז דאָרט שוין געווען, און דאָס רעגנוואַסער איז וואָס לויפט אַראָפּ אין דער אונטערשטער גרוב. ער חזרט דאָס איבער נאָכאַנאַנד. די אויבערשטע מקוה בלײַבט די גאַנצע צײַט כשר, און די אונטערשטע גרוב ווערט אויך צום סוף אַ כשרע מקוה.
עס איז דאָ אַ דיון צווישן די פוסקים צי נותן ונוטל העלפט אויך ווען מען האָט נישט רוב מי גשמים, אַ רוב רעגנוואַסער. למעשה זײַנען הײַנט אַ סך מקוואות מדקדק אין דעם: אַפילו ווען מען לייגט צו שטאָט וואַסער צו דער בעסטייענדיקער מקוה, פּאַסן זיי אויף אַז דער רוב פונעם וואַסער, איין און צוואַנציק סאה, זאָל בלײַבן רעגנוואַסער.
די משנה לערנט אונדז דעריבער צוויי גאַנץ פאַרשידענע וועגן וויאַזוי אַריבערצוטראָגן כשרות פון איין וואַסער צום צווייטן: נגיעה, וואו דאָס פסולע וואַסער ווערט מחובר צום כשרן וואַסער און ווערט טהור דורכן אָנרירן, און דחיקה, וואו דאָס כשרע וואַסער אַליין ווערט ביסלעכווײַז אַריבערגעטראָגן אַהין וואו מען דאַרף עס.