מקוואות, פרק א, משנה ח. דורכאויס דעם גאנצן פרק איז די משנה געגאנגען ארויף אויף א לייטער פון וואסערן, וואו יעדע מדריגה האט א מעלה איבער די פריערדיקע. מיט אונדזער משנה ווערט די חשבון פארענדיקט: דא קומען מיר צו דער פינפטער און צו דער זעקסטער, די העכסטע, פון די זעקס מדריגות פון מקוואות.
איין יסוד ליגט אונטער ביידע הלכות דא. א מעין איז נישט גליַיך צו א מקוה פון רעגן וואסער. רעגן וואסער איז מטהר בלויז ווען עס איז געזאמלט און שטייט אויף איין ארט, אבער דאס וואסער פון א מעין איז מטהר אפילו בשעת עס לויפט אויף דער ערד, אן קיין ווענט וואס זאלן עס אַיַינהאלטן.
די פינפטע שטאפל: מים מוכין
"למעלה מהן", העכער פון דעם מקוה וואס איז געציילט געווארן פאר איר, זענען "מים מוכין". דאס איז וואסער פון א מעין, נישט אויסגעמישט מיט קיין געשעפטן וואסער וואס איז געזאמלט געווארן אין א כלי, אבער עס איז וואסער פון א שלעכטער איכות: צו זאלציק, אדער ביטער, וואסער וואס מען וואלט נישט גערופן אנגענעם. פונדעסטוועגן, "שהן מטהרין בזוחלין". וויַיל עס איז אן אמת'ער מעין, איז עס מטהר בזוחלין, בשעת עס פליסט. עס דארף נישט אַיַינגעשלאסן זיַין און געהאלטן ווערן אויף איין ארט, און א מענטש קען זיך טובלען דארטן אפילו בשעת דאס וואסער לויפט.
די זעקסטע שטאפל: מים חיים
"למעלה מהן", העכער פון אלע די, און די לעצטע פון די זעקס מדריגות, זענען "מים חיים": נאטירלעך מעין וואסער וואס איז קלאר, זיס און פאסיק צום טרינקען. איר מיוחדות ליגט אין דריַי טהרות וואס די תורה גיט איבער נאר צו איר אליין.
- "שהן טבילה לזבים". פאר א זב טויג נישט יעדער וואסער. די תורה שטעלט א תנאי אויף זיַין טבילה, אז די רחיצה פון זיַין גוף זאל געטון ווערן "במים חיים", אין לעבעדיקע וואסער, און דווקא דאס וואסער וואס אונדזער משנה רעדט דא איבער איז כשר צו יענער טבילה.
- "והזיה למצורעים". דאסזעלבע וואסער נוצט מען פאר דער הזאה וואס מען טוט אין דעם סדר טהרה פון א מצורע, וואו די תורה לייגט נאך אמאל אויס דעם תנאי: "אל כלי חרש על מים חיים".
- "וכשרין לקדש מהן מי חטאת". עס איז אויך כשר צום צוגרייטן די מישונג וואס ווערט געמאכט מיט דער אש פון דער פרה אדומה, די מי חטאת וואס מען שפריצט אויף איינעם וואס האט באקומען טומאת מת, אויפן דריטן טאג און נאך אמאל אויפן זיבעטן, אים צו ברענגען צו טהרה. אויך דא פאדערט די תורה לעבעדיקע וואסער, און זאגט אן אז מען זאל ארויפגעבן "מים חיים" אויף דער אש אין א כלי.
מיט די דריַי שימושים פארשליסט די משנה איר לייטער. פון די נידעריקסטע זאמלונגען פון וואסער אין אנהייב פון פרק, וואו יעדע מדריגה האט צוגעלייגט נאך איין כוח, קומען מיר אן ביַי מים חיים, דאס וואסער אין וועלכן די תורה לייגט אַיַין די העכסטע טהרות פון אלע.