מקואות, פרק ב, משנה ז. כדי צו פארשטיין די משנה דארפן מיר זיך צוריק דערמאנען דעם גרונט דין וואס גייט דורך דעם גאנצן מסכתא: א כשר'ע מקוה ווערט געמאכט פון מי גשמים, רעגן וואסער וואס זאמלט זיך אן פון זיך אליין. די וואסער טאר נישט זיין מים שאובים, געשעפטע וואסער, הייסט צו זאגן וואסער וואס איז אנגעזאמלט געווארן אין א כלי, אדער וואס איז אנגעקומען אין די מקוה דורך א מענטשנס האנט וואס האט עס אהין געטראגן.
אונזער משנה שטעלט פאר א גאנץ פשוט'ע מעשה. א מענטש איז המניח קנקנים בראש הגג, ער שטעלט אוועק קרוגן אויפן דאך, און זיין כוונה איז לנגבן, זיי אויסצוטריקענען. מסתמא זענען זיי געבליבן א ביסל נאס פון אינעווייניק, און די זון וואס ברענט אויפן דאך וועט די ארבעט גוט אויספירן. איז אבער געשען עפעס וואס ער האט נישט געפלאנט: ונתמלאו מים, עס האט אנגעהויבן רעגענען און די קרוגן האבן זיך אנגעפילט מיט וואסער.
די שאלה איז א קלארע. די וואסער איז אריינגעפאלן אינערהאלב פון כלים. האט זי דערמיט אנגענומען דעם דין פון מים שאובים און איז פסול פאר א מקוה, אדער מעג ער זי נאך אלץ אויסנוצן?
דער פסק פון רבי אליעזר
רבי אליעזר אומר: אלעס גייט לויט די אומשטענדן. אם עונת הגשמים הוא, אויב דאס איז געשען אין די רעגן צייט, און אם יש כמות מים בבור, און עס איז שוין דא כאטש א קליין ביסל רעגן וואסער אין זיין גרוב, דעמאלט ישבר, מעג ער צוברעכן די קרוגן. ווען זיי זענען צוברוכן, גיסט זיך די וואסער אויס אויפן דאך און לויפט פון זיך אליין אראפ אין די מקוה וואס איז אונטן. וואס ער טאר אבער נישט טון איז אויפהויבן די קרוגן און אריינגיסן וואס איז אין זיי, ווייל אין דעם רגע וואס ער הויבט אויף און גיסט, ווערט די וואסער שאובים.
ואם לאו, אבער אויב די גרוב איז ליידיג און די גאנצע מקוה וואלט געדארפט ווערן געמאכט בלויז פון די וואסער וואס איז אין די קרוגן, דעמאלט לא ישבר, העלפט אים נישט קיין צוברעכן. רבי אליעזר איז מתיר די וואסער נאר אלס א צוגאב צו רעגן וואסער וואס איז שוין דא אין די גרוב. ווייל די וואסער איז דאך סוף כל סוף אריינגענומען געווארן אין א כלי, קען זי נישט זיין די מקוה פון זיך אליין.
דער פסק פון רבי יהושע
רבי יהושע אומר: וואס אנטשיידט די זאך איז די כוונה פון בעל הבית אין דעם רגע וואס ער האט אוועקגעשטעלט די קרוגן, און די כוונה האט בכלל נישט געהאט קיין שום שייכות מיט זאמלען וואסער. ער האט געוואלט זיי זאלן ווערן אויסגעטריקנט, נישט מער. ממילא איז דער דין דער זעלבער אין ביידע פעלער, בין כך ובין כך, רעגן צייט אדער נישט, וואסער וואס ווארט שוין אין די גרוב אדער א ליידיגע גרוב: ישבר, ער מעג זיי צוברעכן, או יכפה, אדער ער מעג זיי איבערקערן און לאזן די וואסער זיך אויסגיסן וואו זי פאלט.
אבל לא יערה, וואס בלייבט אבער אסור איז אויפהויבן א קרוג און אויסגיסן אין די מקוה. מיט דעם ברענגט ער די וואסער אריין אין תפיסת ידי אדם, אין די האנט פון א מענטש וואס טראגט זי פון איין פלאץ צום צווייטן, און דורך דעם ווערט די וואסער שאובים.
אזוי לערנט אונז די משנה וויפיל וואג די הלכה לייגט אויפן חילוק צווישן וואסער וואס א מענטש טראגט אליין אקטיוו, און וואסער וואס ער לאזט בלויז גיין איר אייגענעם וועג, און וויפיל וואג רבי יהושע לייגט אויף דעם וואס עס איז פון אנהויב אן בכלל נישט געווען קיין כוונה צו זאמלען וואסער.