מקוואות, פרק א', משנה ז'. אונזער פרק שטייגט אַרויף ווי אויף אַ לייטער. יעדע משנה ברענגט אַ סאָרט וואַסער וואָס האָט אַ מעלה איבער דעם וואָס איז פֿריער געציילט געוואָרן, ביז די משנה האָט אַוועקגעשטעלט זעקס מדריגות פֿון וואַסער, איינע העכער פֿון דער אַנדערער. אונזער משנה גיט אונז נאָך צוויי שטאַפּלען אויף דער זעלבער לייטער.
איידער מיר הייבן אָן, דאַרף מען האַלטן אין זינען איין יסודישן חילוק, וויבאַלד די גאַנצע משנה דרייט זיך אַרום דעם. אַ מקוה פֿון רעגן־וואַסער איז מטהר בלויז ווען די וואַסער ליגט צונויפֿגעזאַמלט און רוהיק אויף איין אָרט, און בלויז ווען זי האַלט די געהעריקע מאָס פֿון פֿערציק סאה. אָבער אַ מעיין, אַ קוואַל וואָס שפּרודלט אַרויס פֿון דער ערד, איז מטהר אַפֿילו בשעת די וואַסער לויפֿט, און זי איז מטהר אין וועלכער קוואַנטיטעט עס זאָל נאָר זיין.
דער ערשטער שטאַפּל: אַ מקוה פֿון פֿערציק סאה
"למעלה מהן" (העכער פֿון די מדריגות וואָס די משנה האָט שוין געציילט) איז אַ "מקוה שיש בו ארבעים סאה", אַ זאַמלונג רעגן־וואַסער וואָס האַלט פֿערציק סאה. וואָס איז איר מעלה? "שבו טובלין ומטבילין": אין אַזאַ מקוה קען אַ מענטש וואָס איז געוואָרן טמא זיך טובל זיין און אַרויסקומען טהור, און מען קען אויך מטביל זיין כלים וואָס האָבן אָנגענומען טומאה. דאָס אַלץ אָבער אויף אַ תנאי, אַז די וואַסער שטייט רוהיק און צונויפֿגעזאַמלט אויף איר אָרט, און לויפֿט נישט.
דער צווייטער שטאַפּל: אַ קליינער מעיין וואָס מען האָט פֿאַרגרעסערט מיט געשעפּטע וואַסער
"למעלה מהן", נאָך העכער, איז אַ "מעיין שמימיו מועטין": אַן אמתער מעיין, נאָר וואָס זיין אייגענער קוואַל איז אַ קאַרגער, ווייניקער פֿון פֿערציק סאה. "והרבו עליו מים שאובין", און אַ מענטש האָט פֿאַרמערט זיין מאָס דורכן צוגעבן מים שאובין, געשעפּטע וואַסער וואָס איז געזאַמלט געוואָרן אין אַ כלי. געוויינטלעך איז אַזאַ וואַסער דער חורבן פֿון אַ מקוה; אַרייַנגעגאָסן אין אַ רעגן־וואַסער מקוה מאַכט זי פּסול. דאָ אָבער האָט מען עס אַרייַנגעגאָסן אין דעם מעיין, און צוזאַמען איז דאָ יעצט פֿערציק סאה.
וואָס איז דער הלכהשער אופֿן פֿון דער דאָזיקער מישונג? די משנה פּסקנט אַז זי איז אַ געמישטע זאַך, און זי נעמט פֿון ביידע צדדים. "שוה למקוה לטהר באשבורן": פֿון איין זייט איז זי ווי אַ געוויינטלעכע מקוה, וואָס זי איז מטהר בלויז באשבורן, ווען די וואַסער ליגט צונויפֿגעזאַמלט און רוהיק, און נישט בשעת זי לויפֿט. "והמעיין לטהר בכל שהוא": פֿון דער אַנדערער זייט בלייבט אין איר די כח פֿון אַ מעיין, וואָס זי איז מטהר מיט וועלכער מאָס זי זאָל נאָר האַלטן, אָן דעם וואָס זי דאַרף האָבן די פֿולע מאָס פֿון פֿערציק סאה.
הייסט עס, אַז דער פּסק קומט אַרויס אַ מיטלוועג. וויבאַלד אַ טייל פֿון דער וואַסער איז געשעפּטע וואַסער, קען מען זיך טובל זיין נאָר וואו די וואַסער שטייט רוהיק; אָבער וויבאַלד אַ טייל דערפֿון איז מעיין־וואַסער, דאַרף זי נישט האָבן דעם גאַנצן שיעור פֿון פֿערציק סאה.
אַ קשיא וואָס די מפרשים פֿרעגן
אַ סך מפרשים שטעלן זיך אָפּ פּונקט אויף דעם דאָזיקן מיטלוועג און פֿרעגן וואָס איז דער סברא דערין. אויב מיר באַהאַנדלען די וואַסער ווי אַ געוויינטלעכע מקוה, פֿאַרוואָס זאָל זי זיין פּטור פֿון דעם חיוב פֿון פֿערציק סאה? און אויב מיר באַהאַנדלען זי ווי אַ מעיין, וויבאַלד זי איז מטהר בכל שהוא, אין וועלכער מאָס נאָר, פֿאַרוואָס זאָל זי זיין באַגרענעצט צו זיין מטהר בלויז באשבורן, בלויז ווען די וואַסער רוהט? די משנה לערנט די הלכה ווי אַ מישונג פֿון ביידע, און דער טעם פֿון דער מישונג איז אַ ענין וואָס די מפרשים נעמען זיך צו דערויף באַאריכות.