מקוואות, פרק ו', משנה ו'. די משנה שטעלט פאר א מערקווערדיגע מציאות: א מענטש (אדער א כלי) האט שוין געטובלט א גאנץ כשר'ן מעשה טבילה, א ריכטיגע טבילה, און פונדעסטוועגן, ביים ארויסגיין פונעם וואסער נעמט ער ווידער אן טומאה. די משנה לערנט אונז אין וועלכע אומשטענדן דאס טרעפט זיך, און ווי אזוי מען ריכט אן די זאכן אז דאס ארויסגיין פון מקוה זאל נישט מבטל זיין וואס די טבילה האט אויפגעטון.
דער הקדם: א כלי חרס איז מטמא דורך זיין אוויר
איין הלכה וועגן כלי חרס דארף מען וויסן פאר מען קען לערנען די משנה. א כלי חרס, א ליימענער כלי, וואס איז געווארן טמא איז מטמא מאוירו: אלץ וואס קומט אריין אין דעם חלל אינעווייניג ווערט אנגענומען מיט זיין טומאה, און מען דארף בכלל נישט אנרירן די ווענט. אן אדם, א מענטש, ווערט נישט טמא דורך דעם וועג פון טומאה. אבער כלים און אוכלין, כלים און מאכלים, ווערן יא טמא תיכף ווען זיי האלטן זיך אין אזא חלל.
לייג צו דערצו נאך א הלכה: א טבילה העלפט גארנישט פאר א כלי חרס. אמאל וואס א ליימענער כלי האט אנגענומען טומאה, וועט קיין מקוה אין דער וועלט עס נישט מטהר זיין. אפילו בשעת עס ליגט אונטערגעטובלט אין די מקוה וואסער בלייבט עס א כלי חרס טמא, און קען אין פולן זין מטמא זיין וואס זיך געפינט אין זיין חלל.
דער פאל פון א גיסטרון
אונזער משנה מאלט אויס א גיסטרון, א שטיקל וואס איז געבליבן פון א צובראכענעם כלי חרס, וואס ליגט אין א מקוה. איינער האט כלים וואס דארפן טהרה, און אנשטאט זיי טובל'ן אין דער אפענער מקוה, טובלט ער זיי אינעווייניג אין דעם שטיקל חרס.
"גיסטרון שבמקוה, והטביל בו את הכלים, טהרו מטומאתן, אבל טמאים על גב כלי חרס" (א גיסטרון וואס איז אין א מקוה, און ער האט דארט געטובלט די כלים, זענען זיי טהור פון זייער טומאה, אבער זיי זענען טמא מחמת דעם כלי חרס)
בנוגע די טבילה אליין איז אלעס בסדר. די וואסער וואס שטייט אין דעם גיסטרון איז פארבונדן מיט די מקוה וואסער ארום, אזוי אז עס רעכנט זיך בכלל נישט פאר וואסער אין א כלי; עס איז פשוט מקוה וואסער, און די כלים ווערן באפרייט פון זייער טומאה. די שאלה הייבט זיך אן ערשט ווען מען נעמט זיי ארויס. שטעל דיר פאר אז דער שטיקל חרס שטייט אזוי אז זיין ראנד איז העכער פון דער אויבערפלאך פון די וואסער. הייבן די כלים ארויס מיינט אז מען טראגט זיי ארויף דורך דעם חלל פון דעם חרס אין א פלאץ וואו דער חלל איז שוין נישט אונטער די וואסער, און די טראפנס וואס קלעפן זיך צו זיי געפינען זיך דעמאלט אין דעם אוויר פון א כלי חרס טמא. די טראפנס נעמען אן טומאה, און זיי גיבן עס גלייך צוריק איבער צו די כלים וואס זענען נאר וואס געווארן טהור. דערפאר זאגט די משנה אז זיי זענען טמא מחמת דעם חרס.
ווען די וואסער דעקט צו דעם ראנד
"אם היה המים צפים על גביו כל שהן, טהורים" (אויב האבן זיך די וואסער געשוועבט איבער אים וויפל עס איז, זענען זיי טהור)
וואו דער ראנד פון דעם גיסטרון איז בכלל נישט אנטפלעקט, און די מקוה וואסער שטייט איבער אים אפילו מיט די קלענסטע מאס, בלייבן די כלים טהור. דער גאנצער חלל פון דעם שטיקל ליגט אונטער דער אויבערפלאך, אזוי אז די כלים ווערן קיינמאל נישט געהאלטן אין דעם אוויר פון א כלי חרס אויסער די וואסער. זיי גייען אריבער פון מקוה וואסער אין מקוה וואסער אן קיין הפסק, און דער חרס באקומט קיין שום געלעגנהייט נישט צו ווירקן אויף זיי.
דער פאראלעלער פאל: א מעין וואס פליסט דורך א תנור
די זעלבע הלכה ווערט יעצט אנגעווענדט אויף א צווייטן פאל. א מעין, א קוואל, פליסט ארויס דורך א תנור, אן אויוון פון חרס וואס איז טמא, און א מענטש גייט אראפ אין דעם אויוון זיך צו טובל'ן.
"הוא טהור, וידיו טמאות" (ער איז טהור, און זיינע הענט זענען טמא)
ער אליין קומט ארויף טהור. זיין טבילה איז א כשר'ע, ווייל וואס פילט אן דעם אויוון איז די פליסנדיגע וואסער פונעם מעין, און סוף כל סוף האט דער חלל פון א כלי חרס קיין ווירקונג נישט אויף א מענטש. זיינע הענט זענען אבער אן אנדער זאך: זיי זענען טמא, ווייל א כלי חרס טמא קען מטמא זיין ידים, הענט, אפילו וואו עס קען עס נישט טון צום מענטש אליין. און אויך דא רעדט די משנה פון אן אויוון וואס זיינע ווענט שטייען העכער פון דער אויבערפלאך, אזוי אז ווען ער הייבט אויף די הענט קומען זיי ארויף אין דעם אנטפלעקטן חלל פון דעם חרס.
אבער אויב די וואסער ליגט איבער דעם אויוון, אזוי אז זיינע הענט, אפילו ווען ער הייבט זיי אויף, זענען נאך אונטער די וואסער און העכער פון דעם ראנד פונעם חרס, זענען זיי אויך טהור. זיי קומען קיינמאל נישט אריין אין דעם נישט צוגעדעקטן חלל פון דעם כלי חרס, און גארנישט פון דער טומאה פונעם אויוון קען זיי דערגרייכן.
וואס די משנה לערנט אונז
איין געדאנק בינדט צוזאמען ביידע העלפטן. א כלי חרס וואס איז געווארן טמא האלט אן זיין טומאה אפילו ווען עס ליגט אונטער די וואסער פון א מקוה, און די סכנה וואס עס שטעלט אויס ליגט דווקא אין דעם אפענעם רוים איבער דער אויבערפלאך, אין דעם מאמענט פון ארויפקומען. וואו די וואסער דעקט אינגאנצן צו דעם כלי, אז עס בלייבט קיין אנטפלעקטער חלל נישט וואס מען דארף אריבערגיין, איז די טבילה נישט נאר כשר; עס בלייבט אויך גארנישט נישט איבער וואס קען עס מבטל זיין.