מקואות, פרק א, משנה ה. דער ערשטער פרק פון מסכת מקואות גייט דורך די מדריגות פון געזאמלטע וואסער, פון די נידעריקסטע און שוואכסטע ביז די העכסטע. די משניות וואס קומען פאר אונדזערער האבן געהאנדלט פון א גרוב וואסער וואס איר מצב איז אריינגעפאלן אין א שאלה: א טראפן טמא'ע וואסער איז אריינגעקומען, און פון יענעם רגע אן שטייט די וואסער אונטער א חשד פון טומאה. אונדזער משנה נעמט אויף פונקט דארט וואו יענער ענין האט זיך אפגעשטעלט, און פרעגט די זעלבסטפארשטענדליכע ווייטערדיגע שאלה.
די משנה הייבט אן: "מאימתי טהרתן?" פון ווען ווערן די וואסערן צוריק טהור? הייסט עס, וואסער וואס איז אריינגעפאלן אין א חשד ווייל א טראפן טמא'ע וואסער איז אריינגעקומען, דארף נישט אויף אייביג בלייבן אזוי. פרישע רעגן וועט אראפפאלן און זיך אריינגיסן אין דער גרוב. די שאלה איז וויפל פרישע וואסער דארף מען, און וואס דארף עס אויפטון, ביז מען קען זיך ווידער באציען צו די וואסער אין דער גרוב ווי טהור.
בית שמאי: צוויי תנאים
בית שמאי: צוויי תנאים
בית שמאי, וואס זייער דין ווערט געברענגט ערשט אלס דער תנא קמא, פאדערן אז צוויי זאכן זאלן געשען: "משירבו וישטופו". ערשטנס, די נייע רעגן־וואסער וואס איז אריינגעקומען מוז זיין מער אין קוואנטיטעט פון די וואסער וואס איז שוין געשטאנען אין דער גרוב. דערצו מוז דער אריינפלוס אנקומען מיט אזא כח אז ער טרייבט די אלטע וואסער ארויס, אזוי אז די גרוב ווערט פול ביז אויבן און איר אינהאלט לויפט אריבער די ברעגן און גייט אוועק. די טהרה קומט צוריק בלויז ווען ביידע זאכן זענען געשען. אזוי איז דער דין פון בית שמאי.
בית הלל און רבי שמעון
בית הלל האלטן אנדערש: "שרבו עליהם אף על פי שלא שטפו". עס איז גענוג וואס די פרישע רעגן־וואסער וואס איז אריינגעקומען איז יעצט דער רוב, אפילו די וואסער איז קיינמאל נישט אריבערגעלאפן די ברעגן פון דער גרוב. ביי בית הלל איז דער ערשטער פון בית שמאי'ס צוויי תנאים אליין גענוג.
רבי שמעון זאגט פארקערט: "שטפו אף על פי שלא רבו". אויב די אריינקומענדיגע וואסער האט אריבערגעשווענקט די וואסער פון דער גרוב איבער די ברעגן, איז דאס גענוג צו מטהר זיין די וואסער, אפילו די נייע וואסער איז קיינמאל נישט געווארן דער רוב. רבי שמעון'ס שיטה קומט אויס די מקילה'סטע פון די דריי, נאך מער ווי די שיטה פון בית הלל.
צו וואס מען מעג נוצן די וואסער
די משנה שליסט אפ מיט די זאכן וואו וואסער פון דער מדריגה קען גענוצט ווערן. עס איז "כשרים לחלה ולנטול מהן לידים": מען מעג דערמיט מאכן א טייג פון וועלכן מען וועט שפעטער נעמען חלה, און מען מעג עס אנגיסן אויף די הענט פאר נטילת ידים, א חיוב וואס די רבנן האבן איינגעפירט, סיי ביים וואשן פאר עסן חולין און סיי ביים וואשן פאר תרומה. אין דעם ליגט די נוצבארקייט פון וואסער אין דער קאטעגאריע. טובל'ן זיך אין איר וועט גארנישט אויפטון, ווייל איר פעלט די מדריגה וואס מען דארף פאר א טבילה; אבער צום אנגיסן אויף די הענט טויג זי אן קיין שום שוועריגקייט.