מקוואות, פרק ט', משנה ד'. דער פרק ריידט וועגן חציצה, די זאכן וואס שטעלן זיך צווישן דעם מקוה וואסער און דעם גוף פון דעם וואס איז טובל. אזוי ווי דאס וואסער דארף אנקומען צום גאנצן גוף, קען יעדע זאך וואס קלעפט זיך צו דער הויט פסול מאכן די טבילה, און דער מכריע איז הקפדה: צי א מענטש איז מקפיד עס אראפצונעמען. אונזער משנה רעכנט אויס א ריי זאכן וואס מענטשן לאזן פשוט בלייבן אויף זיך, און דערפאר מאכן זיי נישט קיין מחיצה.
"ליפלוף שבעין", דער אפזאץ וואס זאמלט זיך אין אויג. כל זמן ער איז נאך אינעם אויג אליין, איז ער נישט קיין חציצה, ווייל מענטשן באמיען זיך נישט תמיד עס אויסצואישן.
"וגלד שעל המכה", דער גרינד וואס וואקסט אויף א וואונד און ליגט דירעקט אויף איר. "וׂשרף לח", בוים האַרץ (שרף) וואס איז אנגעקומען אויפן מענטש און איז נאך נישט פארהארטעוועט געווארן; כל זמן עס איז נאך נאס, מאכט עס נישט קיין חציצה. "ולכלוכי צואה שעל בשרו", נאסע שמוץ און ערד אויף דער הויט, דער געווענליכער איבערבלייב פון שווייס און שמוץ, וואס איז ווידער נישט עפעס וואס א מענטש איז מקפיד אראפצונעמען.
"וצואה שתחת הציפורן", שמוץ וואס האט זיך אריינגעזעצט אונטערן נאגל. אויך דא, כל זמן עס איז נאך ווייך, איז דאס נישט עפעס וואס א מענטש איז מקפיד אויסצורייניגן, און עס מאכט נישט קיין חציצה. דאס איז אנדערש ווי דער פאל וואס מען האט געלערנט פריער אינעם פרק, פון טייג וואס בלייבט שטעקן אונטערן נאגל, וואס יא איז א חציצה.
"וציפורן המדולדלת", א נאגל וואס האט זיך טיילווייז אפגעריסן און הענגט לויז. "קשקש של קטן", די האר פון א קינד וואס וועלן שפעטער אויספאלן במשך פון זיין וואוקס. אזוי ווי אין געוויסע פלעצער וועלן יענע האר פון זיך אליין אויספאלן, האלט מען זיי נישט פאר א מחיצה.
די משנה שליסט דערנאך צו מיט א צוגעהעריקן ענין וועגן טומאה. די זאכן זענען לא טמא ולא מטמא: זיי נעמען נישט אן קיין טומאה, און זיי זענען נישט מטמא. אויב עפעס איז נוגע אין אזעלכע האר, ווערן די האר נישט טמא; און אויב דער מענטש אליין איז טמא און עפעס איז נוגע אין יענע האר, ווערט די טומאה נישט אריבערגעטראגן דורך זיי, ווייל זיי זענען נישט באמת א חלק פון זיין גוף.
אנטקעגן דעם שטעלט די משנה "קרום שעל המכה", דאס דינע הייטל וואס וואקסט איבער א וואונד. יענץ הייטל ווערט א חלק פונעם פלייש אליין, און דערפאר איז עס טמא ומטמא: עס נעמט אן טומאה, און עס איז מטמא. אזוי ווי מען האלט עס פאר דער אייגענער הויט פונעם מענטש, אויב ער איז טמא און עפעס איז נוגע אין יענעם דעקל, גייט די טומאה דורך אים אריבער, און אזוי אויך פארקערט.