מקוואות, פרק א׳, משנה ד׳. אונזער פרק אַרבעט זיך אַרויף שטאַפּל נאָך שטאַפּל דורך די מדריגות פון וואַסער, און וועגט אָפּ וואָס יעדע מדרגה קען אויפטאָן און וואָס נישט. איין יסוד איז שוין פעסטגעשטעלט געוואָרן: רעגנוואַסער וואָס האָט זיך אײַנגעזאַמלט אין אַ הױלקײט אָדער אין אַ גראָבן אין דער ערד קען אין גאַנצן נישט אָננעמען קיין טומאה. ברענג צו אַ מקור פון טומאה און עס טוט זיך גאָרנישט מיט דעם וואַסער, ווײַל עס ליגט דאָרט וואו עס איז געפאַלן, און מען האָט עס קיין מאָל נישט אַרויסגעהויבן פון זײַן פּלאַץ אין דער ערד. אונזער משנה נעמט דעם יסוד און שטעלט אים אין אַרבעט, און דערנאָך ברענגט זי אַרײַן אַ תנאי פון אַ גאָר אַנדער מין.
אַ מת אין וואַסער
די לשון פון דער משנה איז "נפל לתוכן", אויב עפּעס איז אַרײַנגעפאַלן אין אַזאַ וואַסער, הייסט עס רעגנוואַסער וואָס ליגט אין דער ערד אין אַ שיעור ווייניקער פון פערציק סאה, און דאָס וואָס איז אַרײַנגעפאַלן איז אַ "מת", אַ טויטער קערפּער, אָדער אפילו אַ כזית פון אַ מת. דאָס זעלבע, זאָגט די משנה, איז "או שהלך בהן הטמא", וואו אַ מענטש וואָס איז טמא איז דורכגעגאַנגען אין דעם וואַסער. אין ביידע פאַלן נעמט דאָס וואַסער נישט אָן קיין טומאה. עס בלײַבט צוגעבונדן צו דער ערד און איז קיין מאָל נישט געוואָרן נעקר, נישט אָפּגעטיילט געוואָרן פון דעם פּלאַץ וואו עס האָט זיך געזעצט, און דערפאַר האָט עס אויך נישט וואָס איבערצוגעבן קיין אנדערן. דעריבער "שותה טהור, טהור": איינער וואָס איז טהור מעג דערפון טרינקען, און זײַן טהרה ווערט נישט אָנגערירט.
וועלכע וואַסערן זײַנען אײַנגערעכנט
די משנה רעכנט דערנאָך אויס די סאָרטן ערד וואַסער אויף וועלכע דער דין גילט, כדי מיר זאָלן וויסן די גרענעצן פון דעם כלל. "אחד מי גבאים", סײַ וואַסער וואָס שטייט אין הױלקײטן און לאַקוועס, "מי בארות", וואַסער אין גריבער וואָס זײַנען אויסגעגראָבן אין דער ערד, "מי שיחין", וואַסער וואָס האָט זיך אָנגעזאַמלט אין באַוואַסערונג גראָבנס, "מי מערות", וואַסער וואָס ליגט אין היילן און אין די שפּאַלטן פון די פעלזן, "או מי תמציות שפסקו", אָדער זיפּ וואַסער וואָס רינט אַרויף פון דער ערד נאָכדעם ווי די רעגנס האָבן זיך אויפגעהערט. אין יעדן איינציקן פון די פאַלן איז דאָס וואַסער טהור, ווײַל עס איז קיין מאָל נישט אויסגעריסן געוואָרן פון דער ערד, און זײַן נאַטירלעכער מצב איז אַ מצב פון טהרה.
די תקופות פון יאָר
אין דעם פּונקט גייט די משנה אַריבער צו אַ גאָר אַנדער חשבון. די פראַגע איז נישט מער וואָס דאָס וואַסער איז לויט זײַן טבע, נאָר צי מיר דאַרפן זיך זאָרגן אַז מענטשן האָבן זיך אַרײַנגעמישט אין דעם. זי רעדט פון "מי תמציות שפסקו", זיפּנדיק וואַסער וואָס דאָס פליסן איז בײַ אים אויסגעגאַנגען, צוזאַמען מיט "מקואות" וואָס האַלטן ווייניקער פון "ארבעים סאה", פערציק סאה. וועגן אַזאַ וואַסער איז דער דין "בשעת הגשמים, הכל טהור": אַ גאַנצע רעגן צײַט איז אַלץ טהור. אין יענער צײַט פון יאָר האָבן מיר קיין חשד נישט אַז אַ טמא'ער מענטש האָט דאָרט געטרונקען און צוריק אַרײַנגעשפּיגן, אָדער אַנדערש אָנגערירט דאָס וואַסער, ווײַל רעגן פאַלט אומעטום און ווייניק מענטשן זײַנען אויף די וועגן.
"פסקו הגשמים", ווען די רעגנס האָבן זיך אויפגעהערט, ענדערט זיך דאָס בילד. "הקרובים לעיר ולדרך, טמאים", יענע זאַמלונגען וואַסער וואָס זײַנען נאָנט צו אַ שטאָט אָדער נאָנט צו אַ וועג ווערן געהאַלטן פאַר טמא, ווײַל מיר האָבן אַ חשש אַז אַ טמא'ער האָט דערפון געטרונקען, אָדער אַז אַ טמא'ער כלי איז אַרײַנגעטונקען געוואָרן צו שעפּן וואַסער, און אַזוי ווײַטער. "והרחוקין, טהורין", אָבער יענע וואָס געפינען זיך ווײַט פון באַזעצטע ערטער און פון די הויפּט וועגן, בלײַבן טהור, ווײַל עס איז נישט מסתבר אַז עמיצער איז דאָרט אָנגעקומען.
דערנאָך ווערט געשטעלט אַ גרעניץ אפילו אויף דער קולא: "עד שילכו רוב בני אדם". ווען די תקופה איז שוין ווײַט גענוג אַוועק אַז דער רוב מענטשן גייען שוין ווידער אַרויס אויף די וועגן, פאַרלירן אויך די ווײַטע וואַסערן זייער חזקה פון טהרה. פון דעמאָלט אָן מוזן מיר רעכענען מיט דער מעגלעכקייט אַז אויך אַהין איז אַ טמא'ער אָנגעקומען, און האָט מיט דעם וואַסער געטאָן עפּעס וואָס האָט עס געמאַכט טמא.
די משנה גיט אונז דעריבער צוויי באַזונדערע מאָסן. וואַסער וואָס רוט אין דער ערד איז מצד עצמו נישט מקבל טומאה, וואָס נאָר זאָל אַרײַנפאַלן דערין אָדער דורכגיין דורך דעם. וואָס יא קען אַוועקנעמען זײַן טהרה איז נישט די טומאה אַליין, נאָר דער מענטשלעכער פאַרקער: די נאָנטקייט צו מענטשן, און די צײַט פון יאָר ווען מענטשן זײַנען אונטערוועגנס.