מקוואות, פרק ט', משנה ג'. דער גאַנצער פרק רעדט פון די הלכות פון חציצה, די זאַכן וואָס שטעלן זיך צווישן די וואַסער פונ'ם מקווה און דעם גוף פון דעם וואָס טובל זיך. אַ טבילה איז נאָר כשר ווען די וואַסער דערגרייכט יעדער חלק פונ'ם גוף; אַלץ וואָס קלעפּט זיך צו דער הויט אָדער צו די האָר און פאַרשטעלט די וואַסער, קען פּוסל מאַכן די טבילה. אונזער משנה שטעלט פאָר די רשימה פונ'ם פרק, און גייט איבער אַצינד צו זאַכן וואָס זענען נישט קיין חציצה.
די משנה הייבט אָן: "אלו שאין חוצצין", דאָס זענען די זאַכן וואָס זענען נישט קיין חציצה. און זי רעכנט אויס דריי פאַלן: "קלקולי הראש", האָר אויפ'ן קאָפּ וואָס האָבן זיך פאַרפּלאָנטערט און פאַרקנופּט; "ובית השחי", די האָר אונטער די אָרעמס; "ובית הסתרים", די האָר ביי די באַהאַלטענע פּלעצער. און די משנה לייגט צו איין וויכטיג וואָרט: "באיש", ביי אַ מאַן.
פאַרוואָס זאָלן פאַרפּלאָנטערטע האָר זיין אַנדערש פון וועלכע אַנדערע זאַך וואָס קלעפּט זיך צום גוף? דער כלל וואָס פירט די גאַנצע הלכות פון חציצה איז הקפדה, צי אַ מענטש איז מקפיד אַרויסצונעמען די זאַך. אַ זאַך וואָס אַ מענטש איז מקפיד אויף איר און וויל זי אַוועקטאָן, ווערט אָנגערופן פרעמד צום גוף און שטעלט זיך אין וועג פאַר די וואַסער. אָבער אַ זאַך וואָס אַ מענטש לעבט מיט איר גלאַט אַזוי, און נעמט זיך קיינמאָל נישט די מיה זי אַוועקצוטאָן, ווערט בכלל נישט גערעכנט ווי אַ באַזונדערע זאַך וואָס שטייט צווישן אים און דעם מקווה. פאַרפּלאָנטערטע האָר, און האָר וואָס וואַקסן אונטער די אָרעמס און אין די באַהאַלטענע פּלעצער, זענען זאַכן וואָס אַ מאַן לייגט סתם נישט קיין אַכט אויף זיי. וויבאַלד ס'איז נישטאָ קיין הקפדה, איז נישטאָ קיין חציצה.
און וואָס איז מיט אַ יחיד, אַ מאַן וואָס יאָ איז מקפיד אויף די זאַכן? דער תנא קמא'ס פּסק בלייבט, און זיין טבילה איז כשר. וויבאַלד די רוב מענטשן זענען דאָ נישט מקפיד, ווערט דעם איין מאַן'ס איידלקייט אָפּגעשטעלט: בטלה דעתו אצל כל אדם, זיין פּריוואַטע מיינונג ווערט בטל קעגן דעם מנהג פון אַלע אַנדערע. הקפדה ווערט אָפּגעמאָסטן לויט דעם שטייגער פון די מענטשן בכלל, נישט לויט די איידלקייט פון איין איינציקן מענטש.
רבי אליעזר איז נישט מסכים: "אחד איש ואחד אשה, כל המקפיד עליו חוצץ, ושאינו מקפיד עליו אינו חוצץ." ער מאַכט נישט קיין חילוק צווישן אַ מאַן און אַ פרוי. לויט אים ווערט די גאַנצע שאלה אָפּגעמאָסטן לויט דעם יחיד וואָס שטייט אין די וואַסער: אַלץ וואָס דער דאָ מענטש איז מקפיד אויף איר איז אַ חציצה, און אַלץ וואָס ער איז נישט מקפיד אויף איר איז נישט קיין חציצה. רבי אליעזר'ס שיטה איז די שטרענגערע, וויבאַלד ער וויל נישט לאָזן דעם מנהג פון די רוב מענטשן דוחה זיין דעם יחיד'ס אייגענע הקפדה, און ער משפט'ט יעדן פאַל לויט דעם יחיד.
די משנה לאָזט אונז אַזוי מיט די צוויי וועגן ווי אַזוי מען מעסט אָפּ הקפדה: דער כלל'ישער שטייגער פון די מענטשן בכלל, לויט וועלכן אַ מאַן'ס פאַרפּלאָנטערטע אָדער באַהאַלטענע האָר זענען קיינמאָל נישט קיין חציצה, און רבי אליעזר'ס פּערזענלעכער מאָס, לויט וועלכן יעדער מענטש איז געבונדן מיט זיין אייגענער הקפדה, אַ מאַן און אַ פרוי גלייך.