מקוואות, פרק ז', משנה ג'. אונזער משנה רעדט וועגן שינוי מראה, די הלכה פון וואסער אין א מקוה וואס איר קאליר האט זיך געענדערט. אלץ דא הענגט אין א פראגע פון הגדרה: נאכדעם וואס די וואסער איז געפארבט געווארן, הייסט זי נאך אלץ וואסער, אדער איז זי געווארן א גאנץ אנדערע פליסיגקייט, און די מקוה טוישט ניט מער צום טובלען? די משנה ציט די גרעניץ צווישן א פארבונג וואס לאזט די וואסער בלייבן זיך אליין, און א פארבונג וואס מיינט אז די וואסער איז שוין מער ניט קיין וואסער.
די משנה הייבט אן מיט א פאל וואס איז כשר: "הדיח סלי זיתים וענבים ושנו את מראיו, כשר" (ער האט אויסגעשווענקט קערב פון אליוון און טרויבן, און זיי האבן געענדערט איר מראה, כשר). שטעל זיך פאר א מקוה וואס האט שוין אירע פערציג סאה. א מענטש האט געהאט קערב וואו אליוון אדער טרויבן זענען געלעגן, און איבערבלייבן פון די פרוכט האבן זיך אנגעקלעבט אן די קערב. ער האט אויסגעשווענקט די קערב אין דער מקוה, און דערפון האט די וואסער באקומען א גרינליכן אדער א לילאכן שיין. די מקוה בלייבט כשר. הגם די וואסער איז מער ניט קלאר ווי גלאז, איז דאך פון דעם גוף פון דער פרוכט אליין גארנישט אריינגעקומען אין די וואסער. אלץ וואס איז געשען איז א לייכטע פארבונג פון די רעשטלעך וואס די אליוון אדער די טרויבן האבן איבערגעלאזט.
רבי יוסי לערנט דערנאך אפ נאך א שטארקערע זאך: "מי הצבע פוסלין אותו בשלשה לוגין, ואינן פוסלין אותו בשינוי מראה" (פארב-וואסער פסל'ט זי מיט דריי לוגין, און פסל'ט זי ניט מיט שינוי מראה). א מענטש וויקט איין די געוויקסן פון וועלכע מען מאכט פארב, וואס פאר געוויקסן דאס זאל ניט זיין, און די וואסער אין וועלכע זיי זענען געלעגן איז יעצט געפארבט. פסק'ט רבי יוסי אז די געפארבטע וואסער איז נאך אלץ מוגדר אלס וואסער. די מעשה'דיגע יוצא-דבר גייט אין צוויי ריכטונגען.
איין ריכטונג איז לגבי שאובים. פונקט ווייל פארב-וואסער האט ניט פארלוירן איר זעלבסטשטענדיגקייט אלס וואסער, טראגט זי אויף זיך די גאנצע חומרא פון שאובים. פאלט אריין דריי לוגין פון אזא שאוב'ן פארב-וואסער אין א גרוב וואס האט נאך ניט אנגעזאמלט אירע פערציג סאה, איז די גרוב פארדארבן פונקט ווי פון דריי לוגין שאוב'ן וואסער סתם. די לשון פון דער משנה אליין איז א לימוד: זי זאגט מי צבע, וואסער וואס געהערט צו דער פארב, און ניט פארב אלס אן אייגענע זאך. איר זעלבסטשטענדיגקייט אלס וואסער איז שלם, און פונקט דערפאר האט זי דעם כח צו מאכן א מקוה פסול מחמת שאוב.
פון דער אנדערער זייט, און פון די זעלבע סיבה, פסל'ן זיי ניט מיט שינוי מראה. אויב די מקוה האט שוין פערציג סאה און די פארב-וואסערן פאלן אריין, בלייבט די מקוה כשר, הגם איר וואסער איז יעצט געפארבט. געפארבטע וואסער איז נאך אלץ וואסער.
יעצט דרייט זיך די משנה צו פליסיגקייטן וואס זענען בכלל ניט קיין וואסער: "נפלו לתוכו יין ומוהל ושינו את מראיו, פסול" (עס זענען אריינגעפאלן ווין און מוהל און האבן געענדערט איר מראה, פסול). ווין, מוהל, דאס הייסט די פליסיגקייט וואס קוועטשט זיך ארויס פון אליוון, אדער וועלכער אנדער פרוכט-זאפט, דער תמצית וואס ווערט ארויסגעקוועטשט פון דער פרוכט אליין, זענען אריינגעפאלן אין דער מקוה און האבן געענדערט איר קאליר. דא ווערט די מקוה פסול. דאס קען זיין אין איינע פון צוויי מצבים: די גרוב האט נאך ניט דערגרייכט פערציג סאה און יעצט איז איר וואסער פארבן געענדערט, אדער זי האט שוין געהאט פערציג סאה און איר וואסער איז געווארן פארבן געענדערט. אין ביידע פאלן פארלירט די וואסער איר שטאנד אלס מקוה-וואסער, אבער בלויז צייטווייליג, ביז דאס קאליר קומט צוריק צום קאליר פון וואסער.
"כיצד יעשה?" (וואס זאל ער טוהן?) די משנה ענטפערט לויט די צוויי מצבים. אויב ער האט נאך ניט קיין פערציג סאה, און ווין אדער מוהל אדער אן אנדער פרוכט-זאפט איז אריינגעפאלן, דאן "ימתין לו עד שירדו גשמים ויחזרו מראיהן למראה מים" (זאל ער ווארטן ביז עס וועלן פאלן רעגנס און זייער מראה וועט זיך אומקערן צום מראה פון וואסער): זאל ער ווארטן ביז עס וועט רעגענען. די פרישע רעגן-וואסער וואס וועט אריינפליסן וועט אויסדינען דעם פארב און צוריקברענגען דאס נאטירליכע קאליר פון וואסער, און דאן איז די מקוה בסדר. פון דעם זעען מיר אז שינוי מראה איז ניט קיין שטענדיגער פסול. עס איז א פסול בלויז אזוי לאנג ווי די וואסער איז פארבן געענדערט; אמאל דאס קאליר פון וואסער קומט צוריק, מעג מען טובלען.
און אויב די מקוה האט שוין געהאט פערציג סאה בשעת די ווין אדער דאס אייל איז אריינגעפאלן און האט געענדערט איר קאליר, האט ער נאך אן עצה: "ממלא בכתף ונותן לתוכו עד שיחזרו מראיהן למראה מים" (ער פילט אן אויף דער אקסל און גיסט אריין ביז זייער מראה וועט זיך אומקערן צום מראה פון וואסער). ער מעג נעמען אפילו סתם שאוב'ע וואסער, טראגן זי אויף דער אקסל, און אריינגיסן אין דער מקוה ביז דאס קאליר פון וואסער קומט צוריק. וויבאלד די מקוה איז שוין געווען שלם מיט אירע פערציג סאה, שאדט שאוב'ע וואסער מער ניט, און זי דינט דא סתם צו אויסשווענקן דעם פארב.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז איין חילוק: וואסער וואס איז בלויז געפארבט געווארן, סיי פון פרוכט-רעשטלעך וואס האבן זיך אנגעקלעבט אן די קערב, סיי פון די וואסערן אין וועלכע פארב-געוויקסן זענען געלעגן, איז נאך אלץ וואסער און נאך אלץ א מקוה. אבער דער תמצית פון דער פרוכט אליין, ווין און אייל און זאפט, אמאל עס ענדערט דאס אויסזען פון דער מקוה, האט עס פארוואנדלט די וואסער אין עפעס אנדערש, און די מקוה ווארט ביז איר אייגן קאליר קומט צוריק.