מקוואות, פרק ד', משנה ג'. אונזער פרק האנדלט זיך מיט רעגן-וואסער וואס גייט צו צום מקווה דורך צינורות און קאנאלן, און מיט דער פראגע ווען אזא וואסער נעמט אן דעם פסול פון מים שאובים, געשעפטע וואסער. דער יסוד פון דעם גאנצן ענין איז, אז רעגן-וואסער דארף אנקומען אין מקווה אן דעם וואס עס זאל זיך פריער אפגעשטעלט האבן אין א כלי אדער אין עפעס וואס פונקציאנירט ווי א כלי. אין דער משנה טרעפן מיר א צינור וואס האט א קליין גרובל אויסגעהוילט אין איהם, און דער תנא לערנט אונז אויסטיילן צווישן א הוילקייט וואס איז געמאכט געווארן כדי צו האלטן עפעס, און א הוילקייט וואס איז קיינמאל נישט געמיינט געווארן צו האלטן קיין זאך.
איידער מיר גייען אריין אין דער משנה גופא, איז ווערד צו באמערקן אז איבער דעם ענין הענגט א גרויסע שאלה: ווען א חלק פון א צינור האט אזא מקבל-גרובל, ווערט נאר די וואסער וואס שטעלט זיך אפ אין דעם גרובל שאובים, אדער נעמט די גאנצע שטראם וואס גייט דורך יענעם צינור אן דעם שם פון געשעפטע וואסער? דאס איז א ברייטער ענין וואס איז שטארק דיסקוטירט געווארן צווישן די ראשונים און די אחרונים, און עס איז ווערד צו זען דעם ש"ך אין יורה דעה, הלכות מקוואות, סעיף קטן ע"ז, צוזאמען מיטן נקודת הכסף דארט, וואו דער ענין ווערט באהאנדלט באריכות.
אויסהוילן א גרובל צו כאפן שטיינדלעך
די משנה הייבט אן: "החוקק בצינור כדי לקבל צרורות", איינער וואס הוילט אויס א גרובל אינעם צינור כדי צו כאפן שטיינדלעך. די כוונה פון דעם אויסהוילן איז א פראקטישע: די קליינע שטיינדלעך וואס די וואסער טראגט מיט זיך זאלן זיך אפזעצן אין יענעם גרובל, און נישט פארשטאפן דעם צינור אדער אריינגעשווענקט ווערן גלייך אין מקווה. וויבאלד די הוילקייט איז בכיוון געמאכט געווארן צו האלטן עפעס, האט זי א גוטע שייכות צו ווערן באטראכט אלס א בית קיבול, א מקבל-ארט, און דאס וואלט געמאכט די וואסער וואס קומט אריין אין איהם שאובים.
דער תנא קמא טיילט אויס לויט דעם מאטריאל פון דעם צינור. "בשל עץ כל שהוא": איז דער צינור פון הילץ, רעכנט זיך אפילו דאס קלענסטע אויסגעהוילטע גרובל. הילץ פוילט, און א קליין גרובל וועט זיך מיט דער צייט זיכער פארברייטערן, דעריבער איז אפילו א מינימאלע הוילקייט שוין געחשבט אלס א בית קיבול, און די וואסער וואס קומט דארט אריין ווערט שאובים. "ובשל חרס רביעית": איז דער צינור פון חרס, דארף די הוילקייט קענען האלטן א רביעית איידער זי ווערט באטראכט אלס א בית קיבול וואס קען מאכן די וואסער שאובים.
די שיטה פון רבי יוסי
רבי יוסי איז נישט מסכים. "אף בשל חרס כל שהוא": אפילו אין א חרס'ענעם צינור איז יעדע הוילקייט, ווי קליין זי זאל נאר זיין, א בית קיבול. ער נעמט קלאר נישט אן דעם חילוק פון תנא קמא צווישן הילץ און חרס.
רבי יוסי איז דערנאך מסביר וואו דער שיעור פון א רביעית טאקע געהערט: "לא אמרו רביעית אלא בשברי כלי חרס". דער שיעור פון א רביעית איז מעולם נישט געזאגט געווארן לגבי דעפינירן א בית קיבול. ער איז געזאגט געווארן לגבי געבראכענע שטיקער פון חרס'ענע כלים. א כלי וואס האלט פון א לוג ביז א סאה, און עס איז דערנאך צובראכן געווארן, בלייבט אין זיין דין פון א כלי אזוי לאנג ווי דער געבליבענער שטיק קען נאך האלטן א רביעית. דארט איז די רביעית די גרעניץ צווישן א געבראכן שטיק וואס האט פארלוירן דעם דין פון א כלי, און איינס וואס איז נישט בטל געווארן מתורת כלי. מיט א הוילקייט וואס איז אויסגעהוילט אין א צינור האט דאס גארנישט צו טאן.
שטיינדלעך וואס קייקלען זיך און ערד וואס ווערט אריינגעפרעסט
די משנה גייט ווייטער מיט צוויי פעלער וואו דער גרובל האט שוין אנגעזאמלט מאטריאל. "היו צרורות מתגלגלין": זענען די שטיינדלעך וואס ליגן אין דער הוילקייט לויז און קייקלען זיך אהין און אהער בשעת די וואסער שטופט זיך פארביי, איז דער גרובל נישט פארשטאפט געווארן. עס איז נאך אלץ דא אן אפענער מקבל-פלאץ, דעריבער איז די וואסער וואס פליסט אריין שאובים, און "פוסלין את המקוה", זי פסלט דעם מקווה.
אבער "ירד לתוכו עפר ונכבש": אויב ערד איז אריינגעשווענקט געווארן אין דער הוילקייט און האט זיך דארט פעסט אריינגעפרעסט, איז דער מקבל-פלאץ בטל געווארן. דער צינור האט מער נישט קיין בית קיבול אויף זיין לענג, און דער דין איז כשר. פון דעמאלט און ווייטער איז די וואסער וואס גייט דורך דעם צינור בסדר.
א צינור וואס איז ברייטער אין מיטן
די משנה שליסט אפ מיט א גאנץ אנדער סארט פארברייטערונג. "סילון שהוא צר מכאן ומכאן ורחב באמצע": א רער וואס איז ענג פון ביידע עקן און ברייט אין מיטן. דער רמב"ם איז מסביר די תכלית פון אזא בויאונג: די וואסער שטעלט זיך אן און זאמלט דרוק אין דעם ברייטן חלק, און פלאצט דערנאך ארויס מיט כח דורך דער ענגער עפענונג. יענע ברייטערונג איז קיינמאל נישט געמאכט געווארן צו האלטן וואסער, זי איז געמאכט געווארן צו שאפן דרוק.
דעריבער "אינו פוסל", זי פסלט נישט. דער פארברייטערטער חלק איז נישט קיין בית קיבול, די וואסער וואס גייט דורך איהם רעכנט זיך נישט שאובים, און דער מקווה בלייבט כשר. די משנה גיט אליין דעם טעם: "מפני שלא נעשה לקבל", ווייל זי איז נישט געמאכט געווארן כדי צו מקבל זיין. דער גאנצער מאס-שטאב פון דער משנה איז כוונה און פונקציע. א גרובל וואס איז אויסגעהוילט צו כאפן שטיינדלעך איז א בית קיבול; א ברייטערונג וואס איז געפורמט צו טרייבן די וואסער פאראויס איז פשוט א טייל פון דעם קאנאל.