מקוואות, פרק י׳, משנה ג׳. דער גאנצער פרק דרייט זיך ארום דעם דין פון ביאת מים: ווען מען טובל איין זאך אין א מקוה, מוז דאס וואסער אנקומען צו יעדן ווינקל דערפון. די שאלה וואס אונזער משנה באהאנדלט איז וואס טוט מען מיט די ערטער וואס זענען סתם פארשלאסן. בפרט רעדט זי פון קניפ. א קניפ וואס איז שטארק צוגעצויגן וועט נישט דערלאזן דאס מקוה וואסער אנצוקומען צום שטאף אדער צום לעדער וואס ליגט אונטן. מוז מען אזא קניפ אויפבינדן פאר דער טבילה?
די ענטפער הענגט אין דעם וואס פאר א קניפ עס איז. אויב א קניפ איז געבונדן געווארן אויף אזא אופן אז ער זאל בלייבן, און אזוי האלט מען טאקע די זאך און אזוי נוצט מען זי, איז דער ארט אונטער אים נישט גערעכנט פאר א פלאץ וואס דארף האבן דאס וואסער. די כלי אדער דאס בגד ווערט געטובל פונקט אזוי ווי זי איז אין איר נאטירליכן צושטאנד.
די משנה שטעלט אצינד ארויס א כלל פאר די פאלן וואס זי גייט אויסרעכנען, און זאגט אן אז אין די קומענדיגע פאלן איז נישט קיין חיוב אז דאס מקוה וואסער זאל דורכדרינגען אינעווייניג.
די קניפ וואס מען מעג לאזן געבונדן
- "קשרי העני": די קניפ פון אן ארימאן. זיינע בגדים זענען צוריסן געווארן, און אנשטאט זיי צו פארריכטן בינדט ער די שטיקער צוזאמען. יענע קניפ בלייבן שטענדיג אזוי.
- "והנימין": קניפ וואס מען בינדט אויף די פרענדזלען און פעדים ביי די עקן פון פארשידענע בגדים און פארהאנגען.
- "וחבט של סנדל": דער קניפ וואס מען מאכט אויפן רימען פון א סאנדאל, כדי דער רימען זאל נישט ארויסרוקן צוריק פון זיין לעכל. אויך דאס איז א קשר של קיימא, א קניפ וואס בלייבט.
אחרי וואס יעדער איינער פון די קניפ ווערט געמאכט מיטן חשבון אז ער זאל בלייבן געבונדן פאר שטענדיג, דארף דאס וואסער נישט קענען דורכדרינגען אונטער אים.
די קניפ פון תפילין
"תפילה של ראש, בזמן שהיא חגורה": דער קניפ פון די תפילין של ראש, וואס זיצט אויפן נאקן ביים לייגן, מעג בלייבן ווי ער איז, אויב ער איז שטארק צוגעצויגן און דער וואס לייגט האט נישט אין זינען אים אפצולאזן. "ושל זרוע, בזמן שאינה עולה ויורדת": וואס איז מיט די תפילין של יד, איז דער תנאי אז דער קניפ זאל זיין אזוי פעסט געמאכט אז ער קען זיך נישט רוקן ארויף אדער אראפ אויפן רימען. א קניפ וואס איז אזוי אומבאוועגליך צוגעבונדן צו די תפילין ווערט גערעכנט ווי איינער וואס איז געמאכט אויף שטענדיג.
לעדערנע זעק און זייערע רימענעס
"אזני החמת": די לעדערנע רימענעס וואס דינען פאר די הענטלעך פון א חמת, דאס לעדערנע וואסער זעקל אדער פלעשל, וואס זענען צוגעבונדן צום זעקל. "ואזני התורמל": און די הענטלעך פון דעם תורמל, דעם פאסטוכ'ס לעדערנעם זאק. אויך דא ווערן די קניפ געבונדן מיטן כוונה אז זיי זאלן בלייבן אויף אלע מאל.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז איין געדאנק: א קניפ וואס איז געמאכט אז ער זאל בלייבן איז א חלק פון דער זאך אזוי ווי זי איז. ווען אזא בגד אדער כלי דארף א טבילה, דארף מען די קניפ נישט אפלאזן און נישט אויפבינדן, און דאס וואסער דארף נישט אנקומען צום שטאף אדער צום לעדער וואס איז באהאלטן אונטער זיי.