מקוואות, פרק ז׳, משנה ב׳. דער פרק באהאנדלט וואסער אין אירע פארשידענע צושטאנדן: פארפרוירן, פארענדערט, אדער צוגעמישט מיט אנדערע זאכן, און פרעגט ביי יעדן פאל צי דאס רעכנט זיך נאך אלץ פאר וואסער וואס איז טויגליך פאר א מקווה. די משנה טיילט אויס דריי סארטן: זאכן וואס העלפן אויספילן דעם שיעור פונעם מקווה און פסולן זי קיינמאל נישט, זאכן וואס פסולן די מקווה אבער מען קען זיי נישט רעכנען צום שיעור, און זאכן וואס פילן נישט אויס דעם שיעור און פסולן אויך נישט. אונזער משנה רעדט פון די צווייטע און דריטע סארט.
פוסלין ולא מעלין
„אלו פוסלין ולא מעלין", די פליסיקייטן וואס גייען יעצט אויסגערעכנט ווערן האבן דעם דין פון וואסער נאר אין איין הינזיכט: דריי לוגין פון זיי, נאכדעם וואס זיי זענען דורכגעגאנגען דורך א כלי און געווארן שאובים, מאכן קאליע א מקווה וואס האט נאך נישט אנגעזאמלט אירע פערציג סאה רעגן-וואסער. אבער צום אויספילן דעם שיעור העלפן זיי אינגאנצן נישט.
דער ערשטער אין דער רשימה: „המים", שאוב וואסער, „בין טמאים בין טהורים", צי דאס וואסער איז טמא אדער טהור. דער חילוק מאכט דא נישט אויס. שאוב וואסער וואס קומט אריין אין דער מקווה מאכט זי פסול, און זיכער רעכנט זיך דאס נישט צום אויספילן דעם שיעור.
די משנה רעכנט ווייטער אויס דריי מער פליסיקייטן:
- „מי כבשים", די פליסיקייט אין וועלכער מען האט געלאזט ליגן גרינסן איינגעזאלצן א לענגערע צייט.
- „ומי שלקות", די פליסיקייט אין וועלכער מען האט אויפגעקאכט גרינסן.
- „והתמד", וואסער וואס מען גיסט צו צו די אויסגעפרעסטע וויינטרויבן-שאלעכץ און קערנער וואס בלייבן נאכדעם וואס מען האט אויסגעפרעסט די טרויבן פאר ווין, „עד שלא החמיץ", כל זמן דאס האט נאך נישט זויער געווארן און באקומען דעם טעם און דין פון ווין.
אלע די האבן נאך אלץ דעם דין פון וואסער. דערפאר, אויב מען האט זיי געזאמלט אין א כלי איידער זיי זענען אריינגעקומען אין דער מקווה, פסולן זיי די מקווה מיטן שיעור פון דריי לוגין.
דער פאל פון פוסלין ולא מעלין
„כיצד פוסלין ולא מעלין?" וואס איז דער פאל וואו די פליסיקייטן פסולן די מקווה און פילן דאך נישט אויס איר שיעור?
„מקווה שיש בה" א שיעור פון „ארבעים סאה חסר קורטוב": די מקווה האט אירע פערציג סאה חוץ איין קורטוב, א זייער קליינער חסרון (א קורטוב איז איין פיר-און-זעכציגסטער טייל פון א לוג). „ונפל מהם קורטוב לתוכה", א קורטוב פון איינע פון די פליסיקייטן, דאס איינגעזאלצטס-וואסער, דאס געקאכטס-וואסער אדער דער תמד, פאלט אריין, „כשהם שאובים", אין א מצב וואס זיי זענען שוין געווען געשעפט אין א כלי. דער דין איז „לא העלוהו": דער שיעור איז דורך זיי נישט אויסגעפילט געווארן, אפילו דער חסרון איז געווען אזוי קליין. נאך מער, „ופוסלו בשלושה לוגין" לערנט אונז אז דריי לוגין פון אזא פליסיקייט וואס קומען אריין אין דער מקווה מאכן זי גלאט פסול.
לא מעלין ולא פוסלין
יעצט גייט די משנה איבער צו דער דריטער סארט. „אבל שאר משקין", אלע אנדערע פליסיקייטן וואס זענען נישט וואסער, און ספעציעל:
- „ומי פירות", זאפט וואס מען פרעסט אויס פון פירות.
- „והציר", דער ציר וואס טריפט אראפ פון פיש וואס מען זאלצט איין.
- „והמורייס", דאס פעטע אויל וואס מען לאזט אויס פון פיש.
- „והתמד משהחמיץ", די זעלבע פליסיקייט פון די אויסגעפרעסטע וויינטרויבן-אפפאל, אבער יעצט נאכדעם וואס דאס האט זויער געווארן און באקומען דעם דין פון ווין.
קיינער פון די רעכנט זיך מער נישט פאר וואסער. זיי האבן אינגאנצן פארלוירן זייער נאמען פון וואסער. דעריבער, „פעמים מעלין ופעמים שאינן מעלין", עס זענען דא פעלער וואו זיי פילן אין דער מעשה יא אויס דעם שיעור פון דער מקווה, און פעלער וואו זיי פילן נישט אויס.
„כיצד?" די משנה דערקלערט ווען איז יעדער איינער אזוי.
„מקווה שיש בה" א שיעור פון „ארבעים סאה חסר אחת": די מקווה האט ניין און דרייסיג סאה, איינס ווייניגער פון די נויטיגע פערציג. „נפל לתוכה סאה מהן", א סאה פון איינע פון די זאכן פאלט אריין. דער דין איז „לא העלו": דער שיעור בלייבט נישט אויסגעפילט, ווייל א פליסיקייט וואס איז מער נישט וואסער קען אונז נישט לאזן זאגן אז די מקווה האט פערציג סאה רעגן-וואסער.
„היה בה ארבעים סאה", וואו די מקווה האט שוין געהאט די פולע פערציג סאה, „נתן סאה", מען האט אריינגעגעבן א סאה פון אזא פליסיקייט, וויינטרויבן-זאפט, עפל-זאפט אדער וואס נאר נישט, „ונטל סאה", און דערנאך האט מען ארויסגענומען א סאה, איז דער דין „הרי זה כשר". די מקווה בלייבט כשר. די פליסיקייט וואס איז אריינגעקומען איז בטל געווארן אין דער מאסע וואסער פון דער מקווה, און דערפאר האלטן מיר ווייטער אז די פערציג סאה זענען גאנץ, אפילו א גאנצע סאה איז דערנאך ארויסגענומען געווארן.