מקוואות, פרק ד', משנה ב'. דער דאזיקער פרק איז אינגאנצן געווידמעט צו מים שאובים, געשעפּטע וואסער. א מקווה וואס האט נאך נישט אנגעזאמלט אירע פערציק סאה רעגן־וואסער ווערט פסול געמאכט דורך דעם וואס דריי לוגין געשעפּטע וואסער קומען אריין, און וואסער באקומט דעם דין דאן, ווען מען האט עס אויפגענומען אין א כלי, דאס הייסט אין א כלי וואס פארמאגט א בית קיבול, א הוילן פלאץ וואס איז געמאכט אריינצונעמען פליסיקייט אדער אנדערע זאכן. אונזער משנה מאכט די דאזיקע דעפיניציע נאך פּינקטלעכער.
א ברעטל מיט א ראנד
"המניח טבלא תחת הצינור", איינער וואס לייגט אונטער א ברעטל אונטער דער רינע. א פלאך ברעטל וואס מען שטעלט אונטער א רינע דינט דערצו, אוועקצופירן דאס אראפלויפנדיקע וואסער, אז עס זאל נישט אריינפאלן דארט וואו עס וואלט זיך אנדערש געגאסן, נאר עס זאל גיין אן אנדער וועג. די שאלה איז, צי דאס וואסער וואס גייט אריבער אויף אזא ברעטל האט זיך "אויפגענומען" אין א כלי.
ענטפערט די משנה: "אם יש לה גזוויז", אויב דאס ברעטל האט אן אויפגעהויבענעם ראנד, דאס מיינט א ראנד וואס לויפט ארום אלע פיר זייטן, אזוי אז איין זייט פונעם ברעטל איז פלאך און די אנדערע איז ארומגערינגלט פון אלע זייטן און מאכט דערמיט אן אמת'ן בית קיבול, דאן "פוסלת את המקוה". דאס וואסער וואס פאלט אריין אויף אזא ברעטל, בשעת עס ליגט פלאך מיט דער ראנד־זייט ארויפצו, ווערט שאובים און וועט פסול מאכן א מקווה.
"ואם לאו", און אויב עס האט נישט א ראנד אויף אלע פיר זייטן, נאר בלויז אויף דריי, איז דער דין "אינה פוסלת את המקוה". דאס וואסער וואס פאלט דערויף ווערט קיינמאל נישט געשעפּטע וואסער. הגם דא איז יא פארהאן א געשלאסענער הויל־פלאץ פון דריי זייטן, איז דאס נאך אלץ נישט קיין בית קיבול פאר די דאזיקע הלכות.
שטעלן דאס ברעטל אויפרעכט
"זקפה להדיח". שטעל זיך פאר, דאס ברעטל האט יא זיין ראנד, אבער ער האט עס נישט אונטערגעלייגט אונטער דער רינע מיט דער ראנד ארויפצו, נאר ער האט עס אויפגעשטעלט אויפרעכט. איצט קען זיך שוין קיין וואסער נישט אנזאמלען דערויף, און סוף כל סוף שטייט עס נישט אין דער שטעלונג וואס עס וואלט געהאט, ווען מען וואלט געוואלט אנזאמלען וואסער. דערפאר, "בין כך ובין כך", צי דאס ברעטל האט א ראנד צי נישט, איז "אינה פוסלת את המקוה". וויבאלד דאס ברעטל שטייט נישט דרך קבלה, אויף אן אופן פון אויפנעמען, ווערט דאס וואסער וואס גייט אריבער דערויף קיינמאל נישט אנגעזאמלט דארט אלס שאובים.
א צוזאמענפאסונג: זעקס באדינגונגען פאר שאובים
נאכדעם וואס מיר זענען אנגעקומען אהער, איז ווערד אויסצולייגן בסדר וואס די פוסקים רעכענען אויס אלס די זעקס באדינגונגען וואס דארפן זיין מקוים, איידער וואסער וואס איז אויפגענומען געווארן אין א כלי באקומט דעם דין פון מים שאובים.
- איינס: דער כלי מוז זיין גאנץ. אויב איז דא א לאך אין זיין דנא וואס לאזט די פליסיקייט אויסלויפן, איז ער נישט טויגלעך, אזא ענין וואס ווערט באהאנדלט שפעטער אין דעם פרק.
- צוויי: דער כלי דארף האבן א בית קיבול וואס איז פארמאכט פון אלע פיר זייטן, א ראנד וואס קען האלטן וואסער ארום דעם גאנצן ארום. ארומגערינגלט בלויז פון דריי זייטן איז נישט גענוג.
- דריי: דער הוילער פלאץ מוז געמאכט געווארן זיין מיט דער כוונה אריינצונעמען פליסיקייט אדער אנדערע זאכן. ווייטער וועלן מיר טרעפן זאכן וואס זענען נישט נעשו לקבלה, מען האט זיי קיינמאל נישט געמאכט זאלן זיי אריינהאלטן עפעס, כאטש זיי האבן א הוילן פלאץ אין זיך.
- פיר: די לימוד פון אונזער משנה, אז דער כלי דארף שטיין אזוי אז ער קען אויפנעמען. א ברעטל מיט א ראנד מוז ליגן מיט דער פלאכער זייט אונטן און דער ראנד ארויף, אין א שטעלונג וואו אנזאמלען איז באמת מעגלעך.
- פינף: דער כלי טאר נישט זיין מחובר לקרקע. די רייד איז פון א כלי וואס איז פון פאראויס געמאכט געווארן אריינצושטעלן אין דער ערד, אדער איינער וואס מען האט ערשט צוגעמאכט צו דער ערד און נאר דערנאך אויסגעהוילט. וואס זיך אנזאמלט אין אזא הוילן פלאץ רעכנט זיך נישט אלס שאובים.
- זעקס: ווי עס איז ארויסגעקומען אין די פריערדיקע לימודים און אויך דא, מוז דאס אנפילן זיין לדעת, מיט וויסן. וואסער וואס האט זיך אנגעזאמלט אין א כלי וואס ער האט ערגעץ געלאזט און פארגעסן, אן קיין שום כוונה אז עס זאל זיך אנפילן, איז נישט קיין געשעפּטע וואסער.