מקוואות, פרק ג, משנה ב. אונזער פרק האנדלט וועגן מים שאובין, געשעפטע וואסער, וואסער וואס איז געזאמלט געווארן אין א כלי. די חכמים האבן געזאגט, אויב דריי לוגין פון אזא וואסער פאלן אריין אין א מקווה איידער די מקווה האט דערגרייכט די פולע פערציק סאה רעגן וואסער, ווערט די מקווה פסול, און זי בלייבט אזוי אפילו נאכדעם וואס זי ווערט שפעטער פול. לויט די חכמים איז געשטעלט געווארן איין וועג צוריק צו א כשרע מקווה: לעולם הוא בפסולו עד שיצא ממנו מלואו ועוד, זי בלייבט פסול ביז איר גאנצע מאס איז ארויסגעגאנגען פון איר, און נאך א ביסל מער. אונזער משנה הייבט אן מיט די פראקטישע פראגע, כיצד, ווי אזוי טוט מען דאס?
די משנה שטעלט פאר א פאל פון הבור שבחצר, א גרוב וואס איז אויסגעגראבן אין א הויף, אין וועלכן נפלו לו שלשה לוגין, דריי לוגין געשעפטע וואסער זענען אריינגעפאלן ווען דאס רעגן וואסער וואס האט זיך דארט געזאמלט איז נאך געווען ווייניקער פון פערציק סאה. דער פסק איז לעולם הוא בפסולו, דער פסול קלעפט זיך צו איר אויף שטענדיג, און די גרוב ווערט נאר דאן ווידער כשר עד שיצא ממנו מלואו (איר גאנצער אינהאלט, אלע פערציק סאה, מוז ערשט ארויסגעשטופט ווערן דורך פרישן רעגן וואסער וואס שטרעמט אריין), ועוד, מיט נאך א מאס וואס גייט ארויס דערנאך. פארוואס דארף מען דאס נאך א ביסל? אויב מען לאזט ארויס פונקט פערציק סאה, האט מען זיך אפגעטון מיט דעם פסולן קערפער וואסער אליין, אבער די דריי לוגין געשעפטע וואסער וואלטן נאך געשטערט, ווייל זיי קענען זייער גוט זיין ליגן ערגעץ אין דער גרוב. ווען אבער דאס אויסגעגאנגענע וואסער איז מער ווי די פולע מאס, זענען מיר גרייט אנצונעמען אז א טייל פון די דריי לוגין איז אויך ארויסגעטראגן געווארן, אזוי אז דריי גאנצע לוגין זענען מער נישט פארהאן, און דאס וואסער וואס איז פסול געווארן איז אוועק. עס בלייבט נישט מער ווי נייע רעגן וואסער, און די גרוב איז א כשרע מקווה.
די משנה גיט דערנאך א צווייטן וועג: או עד שיעמיד בחצר ארבעים סאה, אדער ביז ער שטעלט אויף אין הויף א מקווה פון פערציק סאה. הייסט עס, ער גראבט נאך א הוילקייט ערגעץ אנדערש אין דעם זעלבן הויף און לאזט זי ווערן פול מיט פערציק סאה כשרע רעגן וואסער. דערנאך ויטהרו העליונים והתחתונים, ווערן די אויבערשטע וואסערן און די אונטערשטע וואסערן טהור. שטעל דיר פאר דעם הויף אויף א שיפעניש: די העכערע מקווה איז די כשרע, און די נידערע איז די גרוב אין וועלכע די דריי לוגין זענען אריינגעפאלן. א שטראם לויפט פון די אויבערשטע צו די אונטערשטע און פארבינדט זיי, און דורך דעם פארבונד מאכט די כשרע מקווה כשר די פסולע. דאס איז דער מעכאניזם וואס מען רופט השקה, און די מסכתא וועט דאס באהאנדלען מער בארייכערט ווייטער אן. דער יסוד דערפון איז אז א מקווה וואס איז נישט כשר קען כשר ווערן דורך צו רירן א מקווה וואס איז יא כשר.
עס קומט א חולק: רבי אלעזר בן עזריה פוסל, דער תנא האלט אז די גרוב בלייבט פסול. ער איז נישט חולק אויף השקה בעצם, ווייל ווען צוויי מקוואות ליגן צוגעדריקט איינע צו די אנדערע, איז ער מסכים אז דאס אנרירן ווירקט. זיין שוועריגקייט איז מיט דער אויסשטעלונג וואס ווערט דא באשריבן, וואו א שטיק הויף טרענט אפ די צוויי מקוואות. אום זיי צו רעכנען ווי איין קערפער וואסער, וואלט מען זיך געדארפט אנלענען אויף גוד אסיק אדער גוד אחית, מען הייבט אויף אין געדאנק די נידערע מקווה אדער מען ברענגט אראפ די העכערע, אזוי אז די צוויי זאלן זיך רעכנען פאר איין זאך. די סברה וויל ער נישט אנווענדן ווען עס ליגט א צווישנראם צווישן זיי, און דעריבער טוט לויט זיין מיינונג די רינע וואס לויפט פון איינע צו די אנדערע גארנישט.
זיין ווארט ענדיגט זיך מיט די לשון אלא אם כן פוקק, וואס די מפרשים לערנען אזוי ווי עס וואלט געשטאנען פוסק, וואס שיקט אונז צוריק צו דער תקנה מיט וועלכער די משנה האט זיך אנגעהויבן, מלואו ועוד. דער פשט איז אז לויט רבי אלעזר בן עזריה איז דא נאר איין תקנה פאר אזא גרוב: נייע וואסער מוז אריינגיסן און ארויסשטופן דאס אלטע וואסער, ביז מען האט פעסטגעשטעלט אז פולע פערציק סאה זענען ארויס צוזאמען מיט א טייל פון די דריי לוגין. פון דעמאלט אן קען מען אנזען וואס שטייט אין דער גרוב ווי אמת'ע רעגן וואסער, און זי דינט ווי א כשרע מקווה.
אזוי לייגט משנה ב אויס די צוויי וועגן ווי אזוי מען קען צוריקברענגען א פסולע גרוב אין א הויף: אדער מען שטופט ארויס איר גאנצן אינהאלט און נאך א ביסל, אדער מען פארבינדט זי מיט א כשרע פערציק סאה דורך השקה, און רבי אלעזר בן עזריה באגרעניצט דעם פאל נאר צום ערשטן וועג אליין ווען די צוויי מקוואות שטייען אפגעטרענט איינע פון די אנדערע.