מקוואות, פרק א, משנה ב. די משנה גייט ווייטער אין דער רייד פון דער נידערסטער פון די זעקס מעלות פון מקוואות, און כדי דאס אפצושאצן דארפן מיר עטליכע ווערטער הקדמה.
הקדמה
אין פרשת שמיני, נאכדעם וואס די תורה רעכנט אויס די אסאך זאכן וואס זענען מטמא, לייגט זי צו אן אויסנאם: א מעיין, און א גרוב וואו וואסער האט זיך צוזאמענגעזאמלט, פארבלייבן אין א מצב פון טהרה. אונזער מסכתא צווייגט אויס דעם פסוק אויף זיינע צוויי וועגן. ערשטנס, אזא וואסער איז אליין נישט מקבל טומאה. צווייטנס, זי דינט ווי א מטהר פאר א מענטש, פאר א כלי אדער פאר וועלכע זאך נאר וואס האט מקבל געווען טומאה. אין ביידע פאלן דארף די וואסער ליגן אין דער ערד און נישט שטיין אינעווייניק אין א כלי, און זי דארף זיך צוזאמענזאמלען פון זיך אליין, אן קיין מענטשנס האנט וואס האט זי אהין געשעפט.
לויט דין תורה האט א זאמלונג וואסער אין דער ערד די מעלות פון א מקוה אפילו מיט בלויז א רביעית: זי איז נישט מקבל טומאה, און כלים וואס טובלען זיך דארט ווערן טהור. די חכמים האבן מבטל געווען דעם קליינעם שיעור פאר טבילה און האבן געפאדערט ארבעים סאה אפילו פאר כלים, אבער זיי האבן נישט מבטל געווען דעם באגריף פון א רביעית בכלל. יעדע זאמלונג רעגן וואסער אין דער ערד וואס איז א רביעית האט נאך אלץ די יסודישע מעלה פון א מקוה, אז זי איז נישט מקבל טומאה.
דאס איז פונקט דער דין פון מי גבאים, דער ערשטער פון די שש מעלות במקוואות, די זעקס אויפשטייגנדע מדריגות וואס אונזער פרק רעכנט אויס. מי גבאים מיינט רעגן וואסער וואס האט זיך אליין געזאמלט אין א קליין גרובל אדער א טיפעניש אין דער ערד. אזוי ווי זי רוט אין דער ערד, קען די טומאה זי נישט אנרירן; וואסער ווערט נתלש, אפגעריסן, און קען דעריבער מקבל זיין טומאה, נאר ווען א מענטש הייבט זי בכיוון ארויס פון דער ערד. פון דער אנדערער זייט, אזא קליין גרובל האלט זיכער נישט קיין ארבעים סאה, און דעריבער האט זי נישט קיין כח צו מטהר זיין טמאע וואסער וואס קומט אריין. דער אויספיר איז אז ווען נאר טמאע וואסער קומט אריין, שטייען מיר פאר א געמיש: די מי גבאים אליין זענען טהור, אבער ערגעץ צווישן זיי איז פארבארגן א טראפן טמאע וואסער, וואס איז גרייט אריבערצוגעבן איר טומאה אין דער מינוט וואס מען הייבט זי ארויס.
א נייער וועג ווי טומאה קומט אריין אין די וואסער
אונזער משנה ברענגט דעם זעלבן הלכה'שן שטייגער ווי די פריערדיקע, אבער מיט אן אנדער מקור פאר די טומאה אין די וואסער. דארט איז די טומאה געקומען פון א טמא'ן מענטש וואס האט געטרונקען פון דעם גרובל. דא קומט זי פון א כלי.
"מילאה בכלי טמא" (ער האט אנגעפילט מיט א טמא'ן כלי). א מענטש האט געשעפט פון דעם גרובל מיט א כלי וואס איז געווען טמא. די וואסער וואס איז געבליבן קלעפן אויף דער אויסנווייניקסטער זייט פונעם כלי איז געווארן טמא דורך אים, און א ביסל פון דער וואסער איז צוריק אראפגעטריפט אין דעם גרובל. נאכאמאל שטייען מיר פאר א טראפן טמאע וואסער וואס ליגט צווישן די מי גבאים, וואסער וואס מען קען דארט נישט רעכענען פאר בטל.
ערשטער פאל: דערנאך האט א טהור'ער געטרונקען
"ושתה טהור, טמא" (און א טהור'ער האט געטרונקען, איז ער טמא). א מענטש וואס איז געווען טהור האט דערנאך געטרונקען פון דעם גרובל. ער ווערט טמא, פון דער זעלבער סיבה וואס מיר האבן שוין באשריבן: מיטן טרינקען האט ער בכיוון ארויסגענומען וואסער פונעם גרוב, און מיר מוזן זיך זארגן אז ער האט אריינגענומען דעם טמא'ן טראפן צוזאמען מיטן רעשט. דאס איז מכח דער תקנת חכמים אז דער וואס טרינקט א רביעית טמאע געטראנקען ווערט טמא אין זיין גוף און איז פסול צו עסן תרומה.
צווייטער פאל: דערנאך האט מען געשעפט מיט א טהור'ן כלי
"מילאה בכלי טמא, ומילאה בכלי טהור, טמא". אין דעם פאל האט קיינער נישט געטרונקען; נאר מען האט נאכאמאל געשעפט, דאס מאל מיט א כלי וואס איז געווען טהור. מיר מוזן האלטן אז יענער כלי איז געווארן טמא, פון די זעלבע סיבות וואס מיר האבן שוין דערקלערט: דער טמא'ער כלי האט איבערגעלאזט א טראפן אין דעם גרובל, און ווען דער טהור'ער כלי הייבט די וואסער ארויס, גייט די טומאה אריבער אויף אים.
דריטער פאל: דערנאך איז אריינגעפאלן א ברויט פון תרומה
"מילאה בכלי טמא, ונפל כיכר של תרומה" (ער האט אנגעפילט מיט א טמא'ן כלי, און א כיכר תרומה איז אריינגעפאלן). מען האט געשעפט מיט א טמא'ן כלי, און דערנאך איז א כיכר תרומה אריינגעפאלן אין דעם גרובל.
"אם הדיח, טמא" (אויב ער האט אפגעשווענקט, איז עס טמא). אויב ער האט בכיוון אפגעשווענקט די ברויט אין יענער וואסער, האט ער דערמיט תולש געווען די וואסער פונעם גרוב, און אין יענער מינוט ווערט די גאנצע וואסער טמא און איז אויך מטמא די תרומה. ביז אזא מעשה איז גארנישט נישט געווארן טמא, ווייל די ברויט איז בלויז אריינגעפאלן; ער האט נישט תולש געווען קיין וואסער. כל זמן די וואסער בלייבט פארבונדן מיט דער ערד, איז זי נישט מקבל טומאה.
"ואם לא הדיח, טהור" (און אויב ער האט נישט אפגעשווענקט, איז עס טהור). אויב ער האט נישט אפגעשווענקט די ברויט, נאר האט זי גלאט ארויסגעהויבן אן קיין באזונדערע כוונה לגבי די וואסער, בלייבט די ברויט טהור. זי איז נישט מקבל טומאה, ווייל די וואסער וואס איז מיט איר ארויפגעקומען איז קיינמאל נישט בכיוון ארויסגענומען געווארן פון דער ערד.
דער לימוד פון דער משנה איז אלזא, אז דער מקור פון די טומאה קען זיך טוישן, א טמא'ער טרינקער אדער א טמא'ער כלי, אבער דער מכריע'דיקער יסוד בלייבט דער זעלבער: מי גבאים זענען נישט מקבל טומאה כל זמן זיי רוען אין דער ערד, און דאס בכיוון'דיקע ארויסנעמען פון דער וואסער איז וואס עפנט אויף די טומאה פון דעם טראפן וואס איז דארט פארבארגן.