מקוואות, פרק ח, משנה א. איין הקדמה עפנט אונדז דעם וועג אריין אין דער משנה. חכמים האבן מגזר געווען אז די ערד פון די פעלקער, ארץ העמים, הייסט צו זאגן יעדער פלאץ וואס ליגט אויסער די גרעניצן פון ארץ ישראל, איז מטמא ווי טומאת מת, אזוי אז ווער וואס פארט אין חוץ לארץ ווערט טמא מיט טומאת מת. אין ארץ ישראל אליין האבן זיי אזא גזירה נישט געמאכט. אפילו א געגנט וואס כמעט אלע איינוואוינער דארט זענען גוים איז געבליבן פריי פון א רבנישע טומאה אויף איר ערד.
ארץ ישראל און אירע מקוואות
די משנה הייבט אן: "ארץ ישראל טהורה", ארץ ישראל איז טהור. זי טראגט נישט די רבנישע טומאה וואס איז אויף די ערד פון די אומות העולם, און דאס איז אפילו ביי א שטאט אין ארץ ישראל וואס איר רוב איינוואוינער זענען נישט קיין יידן.
"ומקוואותיה טהורים", און אירע מקוואות זענען טהור. א זאמלונג וואסער וואס א מענטש טרעפט אין ארץ ישראל האט א חזקה; מיר האלטן אז זי איז געמאכט געווארן בטהרה, לויט די הלכות פון א מקוה, און זי איז ראוי צו דער טבילה פון טמאים.
מקוואות פון גוים אין חוץ לארץ
די משנה גייט ווייטער: "מקוואות העובדי כוכבים". דא רעדט מען פון א זאמלונג וואסער וואס מען טרעפט אויסער ארץ ישראל, אין א געגנט וואו גוים וואוינען. אין אזא פלאץ מוזן מיר רעכענען מיט דער שטארקער השערה אז וואס מיר זעען איז געבויט געווארן ווי א בעקן, און מען האט קיינמאל נישט געמיינט אז עס זאל דינען ווי א מקוה. דערפאר האלטן מיר אז דאס וואסער איז שאובים, געשעפט וואסער, און עס איז פסול צו טבילה, אפילו אויב אויפן אויג זעט אויס אז עס איז לויט די תנאים פון א מקוה. מיר האלטן פונדעסטוועגן אז דאס איז א בעקן וואס זיין וואסער איז נישט געזאמלט געווארן אויפן אופן וואס די הלכות פון א כשרן מקוה פארלאנגען.
אפילו מיט דער השערה זאגט די משנה אז אזא וואסער איז "כשרים לבעלי קרי". עזרא האט מתקן געווען אז א בעל קרי, א מאן וואס האט געהאט א קרי, זאל טובל זיין איידער ער לערנט תורה אדער דאווענט. די טבילה פון דער תקנה איז נישט געמאסטן געווארן מיט די געווענליכע תנאים פון א כשרן מקוה, און מען האט זי געקענט מקיים זיין אפילו אין וואסער וואס האט דעם דין פון שאובים. "ואפילו נתמלאו בכלים", און די טבילה איז גוט אפילו וואו דאס וואסער איז אריינגעקומען דורך כלים אדער דורך א רער.
א ווערטפולע צוגאב: א שפעטערער דור פון חז"ל האט מבטל געווען טבילת עזרא, ווייל זיי האבן געזען אז דער ציבור קען דאס נישט אויסהאלטן. אבער אין עזרא'ס אייגענע צייטן האט איינער וואס האט געהאט בלויז וואסער וואס ער האט געוואוסט אז מען האט עס אריינגעברענגט דורך רערן, וואסער וואס איז בכלל נישט ראוי פאר א געווענליכן מקוה, נאך אלץ געקענט מקיים זיין די תקנה מיט טובל זיין דערין.
אויף וועלכע מקוואות אין ארץ ישראל פארלאזט מען זיך, און צו וואס
די משנה קומט יעצט צוריק צו די מקוואות פון ארץ ישראל, וואס איר חזקת טהרה האט זי אוועקגעשטעלט אין אנהייב, און זי טיילט איין לויט דעם פלאץ. "חוץ למפתח": א מקוה וואס שטייט הינטער דעם אריינגאנג, הייסט צו זאגן אויסער דעם באוואוינטן טייל פון דער שטאט, ווערט אנגערופן "כשרים אף לנדות", כשר אפילו פאר א נדה. דאס איז א שטארקע הלכה, ווייל נדה איז א טומאה וואס עובר זיין אויף איר איז אן איסור כרת, און די טבילה איז דאך דאס וואס נעמט עס אראפ, און פונדעסטוועגן גיט די משנה די מקוואות גענוג נאמנות פאר איר טבילה.
"מלפנים מן המפתח, כשרים לבעלי קרי ופסולים לכל הטמאים". אויף א מקוה וואס מען טרעפט אינעווייניק אין שטאט פארלאזט מען זיך בלויז פאר די טבילה פון א בעל קרי, און זי איז פסול פאר אלע אנדערע טמאים. די סיבה איז די באוועגונג פון די שטאט לייט: מיר האבן א חשש אז די איינוואוינער האבן געניצט דאס וואסער צו וואשן וועש און צו שווענקען כלים, ארויסגענומען וואסער און אריינגעגאסן וואסער, אויף אן אופן וואס וואלט געמאכט דאס וואסער שאובים.
"רבי אליעזר אומר: הקרובים לעיר ולדרך, טמאים מפני הכביסה". רבי אליעזר איז מרחיב דעם חשש. א מקוה קען שטיין אויסער דער שטאט, אבער אויב זי איז נאנט צו דער שטאט אדער נאנט צום וועג, האלט ער זי פאר טמא, מחמת א חשש אז פארבייגייער האבן דארט געוואשן זייער וועש און איבערגעלאזט דאס וואסער אין דער קאטעגאריע פון שאובים; דעמאלט קען זיך נישט פארלאזן אויף איר קיין מענטש וואס זיין טבילה דארף אראפנעמען א חמורע טומאה. "הרחוקים, טהורים": מקוואות וואס שטייען ווייט אוועק בלייבן טהור, ווייל מיר האלטן נישט אז מענטשן האבן זיך געמאטערט צו גיין אזא ווייטן וועג צו וואשן וועש. אזא מקוה בלייבט א כשרער מקוה פון מי גשמים.