מקוואות, פרק ו', משנה א'. די משנה נעמט זיך צו די הלכות פון פאַרבינדן צוויי באַזונדערע זאַמלונגען וואַסער אַזוי אַז זיי ווערן געראַכנט פאַר איין מקוה, און וויפל פאַרבינדונג צווישן זיי מען דאַרף האָבן.
דער כלל
די משנה הייבט אָן מיט אַ כלל: "כל המעורב למקוה, כמקוה", אַלץ וואָס איז אויסגעמישט מיטן מקוה האָט דעם דין פונעם מקוה אַליין. וואַסער וואָס ליגט לעבן מקוה און איז צוגעהאָנגען צו אים, נעמט דערמיט אָן די הלכה פון יענעם מקוה.
וואַסער אין די שפּאַרונעס פון אַ הייל
די משנה ברענגט אַ משל: "חורי המערה וסדקי המערה, מטביל בהן כמה שהן". שטעל דיר פאָר אַ הייל וואָס וואַסער האָט זיך אין איר אָנגעזאַמלט. די ווענט פון דער הייל האָבן לעכלעך און שפּאַרונעס, און אויך אין די קליינע קעשענעלעך האָט זיך אַרייַנגעזעצט וואַסער, וואָס באַרירט דעם עיקר וואַסער וואָס פילט די הייל. אין אַזאַ פאַל מעג ער טובל זיין אין די קעשענעלעך אַזוי ווי זיי זענען, כאָטש דאָרט ליגט בלויז אַ קלייניקייט וואַסער און פערציק סאה איז דאָרט זיכער נישט. וויבאַלד אַפילו די קלענסטע באַרירונג פאַרבינדט יענעם וואַסער מיטן מקוה, ווערט אַלץ געראַכנט פאַר איין גרויסן מקוה, און דאָס קעשענעלע איז ווי וואָלטן אויך אין אים געווען פערציק סאה.
אַ הוילקייט וואָס איז אויסגעגראָבן פאַר זיך
די הלכה בייַט זיך אָבער ווען מיר קומען צו "עוקת המערה", אַ הוילקייט וואָס מען האָט אויסגעגראָבן ווי אַן אָפּטייל פאַר זיך אַליין אינעווייניק אין דער הייל, אָן קיין נאַטירלעכער צוהאַנג צום וואַסער אַרום. וויל אַ מענטש פאַרבינדן יענע הוילקייט מיטן מקוה, איז "אין מטבילין בה, אלא אם כן היתה נקובה כשפופרת הנוד". די טבילה אין דער הוילקייט איז פסול, סייַדן זי האָט אַן עפענונג ווי די רערל פון אַ ווייַנזאַק, וואָס איר מאָס איז אַן עפענונג ברייט גענוג אַז צוויי פינגער זאָלן זיך אין איר קענען דרייען בירוחניש, ברווח, וואָס מיר רעכענען הייַנט אויף אַרום דריי אינטש.
פאַרוואָס דער חילוק? די עוקה איז אַן אמת'ע זעלבשטענדיקע איינהייט, נישט סתם אַ נישע אין דער וואַנט פון דער הייל. אַלץ וואָס איז זעלבשטענדיק דאַרף אַ חשוב'ע פאַרבינדונג כדי צו ווערן צוגעהאָנגען, און אַ חשוב'ע פאַרבינדונג מיינט דאָ כשפופרת הנוד.
דער תנאי פון רבי יהודה
די משנה ברענגט דערנאָך אַ ווייַטערדיקע שיטה. "אמר רבי יהודה: אימתי?" אין וואָסער פאַל האַלטן מיר אָן אַז אַ זעלבשטענדיקע הוילקייט מוז האָבן אַן עפענונג פון אַ שפופרת הנוד? "בזמן שהיא מעמדת את עצמה", ווען די הוילקייט האַלט זיך אַליין. הייסט עס, דער מענטש האָט אויסגעגראָבן דעם פּלאַץ אונטן, אין גוף פון דער הייל, אַזוי אַז אַ נאַטירלעכער דאַך איז געבליבן איבער איר, און יענער דאַך איז שטאַרק גענוג אַז אַ מענטש זאָל קענען שטיין אויף אים און ער וועט אויסהאַלטן זייַן וואָג און נישט אייַנפאַלן. אַזאַ הוילקייט איז אַ קאַמער וואָס שטייט פאַר זיך, אמת'ע באַזונדער פונעם וואַסער אַרום, און כדי זי צוצוהענגען דאַרף מען די פולע מאָס פון כשפופרת הנוד, כדי זי זאָל ווערן איין מקוה מיטן וואַסער דערנעבן.
"אבל אם אינה מעמדת את עצמה, מטביל בה בכל מה שהוא". אויב אָבער אַ מענטש וואָס שטעלט זיך אויפן דאַך פון דער הוילקייט וואָלט געמאַכט אַז זי זאָל זיך אייַנבייגן און אייַנפאַלן, ווערט זי בכלל נישט אָנגעזען פאַר אַ קאַמער פאַר זיך. דאַן איז גענוג די קלענסטע מאָס פון פאַרבינדונג מיטן מקוה; די הוילקייט ווערט געראַכנט פונעם מקוה פון פאָרן אָן, און מען דאַרף נישט קיין עפענונג פון כשפופרת הנוד.
די משנה ציט אַזוי אַ קלאָרע גרעניץ: וואַסער וואָס האָט זיך אייַנגעזעצט אין די נאַטירלעכע לעכלעך און שפּאַרונעס פונעם מקוה'ס אייגענער גרוב איז פּשוט אַ חלק פונעם מקוה, בעת אַ פּלאַץ וואָס איז אויסגעגראָבן ווי אַ זעלבשטענדיקע קאַמער מוז זיך פאַרדינען זייַן פאַרבינדונג דורך אַן עפענונג פונעם ריכטיקן שיעור, סייַדן זי איז צו שוואַך צו ווערן געראַכנט פאַר אַ קאַמער בכלל.