מקוואות, פּרק י', משנה א'. דער פּרק גייט איבער בעיקר צו די הלכות פֿון טבֿילת כּלים, דאָס טובֿל'ן כּלים אין א מקווה, און די ערשטע משנה הייבט אָן מיט ידות הכּלים, די יאדעס (הענטלעך) פֿון כּלים, און דערנאָך גייט זי אַריבער צו דער פֿראַגע פֿון לופֿט וואָס בלײַבט אײַנגעשלאָסן אינעווייניק אין א כּלי בשעת דער טבֿילה.
די משנה הייבט אָן מיט די ווערטער "כּל ידות הכּלים", א לשון וואָס נעמט אַרײַן יעדער סאָרט הענטל וואָס איז אָנגעמאַכט צו א כּלי. שטעלט זיך פֿאָר א כּלי וואָס האָט א לעכל וואו דאָס הענטל דאַרף אַרײַנזיצן. די משנה רעכנט אויס דרײַ פֿאַלן. "שהכניסן שלא כדרכן": מען האָט אַרײַנגעשטופּט דאָס הענטל נישט ווי געהעריק, און עס איז קיינמאָל נישט געזעסן וואו עס דאַרף. "או שהכניסן כדרכן ולא מירקן": מען האָט עס אַרײַנגעשטעלט ריכטיק, אָבער נישט פֿעסט אַרײַנגעטריבן, אַזוי אַז עס וואַקלט זיך. "או שמירקן ונשברו": עס איז יאָ געזעסן פֿעסט און ווי געהעריק, נאָר דערנאָך האָט עס זיך אָפּגעבראָכן אַזוי אַז מען קען מיט אים מער נישט נוצן פֿאַר א הענטל.
אויף אַלע דרײַ פּסק'נט די משנה "הרי אלו חוצצין", זיי זײַנען א חציצה. ווײַל אין יעדן פֿון די פֿאַלן דינט דאָס הענטל נישט אין דעם רעגולערן שימוש פֿון דעם כּלי, ווערט עס נישט גערעכנט אַלס א טייל פֿון דעם כּלי, נאָר אַלס א פֿרעמדע זאַך וואָס איז דערצו אָנגעמאַכט, און עס מאַכט א מחיצה צווישן דעם כּלי און דעם וואַסער פֿון דער מקווה.
איצט גייט די משנה אַריבער צו אן אַנדער מניעה פֿאַר א געהעריקער טבֿילה, איינע וואָס איז נישט פֿון א גשמיות'דיקער זאַך נאָר פֿון לופֿט. "כּלי שהטבילו דרך פּיו, כאילו לא טבל." א כּלי מיט א חלל אינעווייניק, א פֿלאַש אָדער א קרוג, וואָס דער בעל הבית האָט איבערגעדרייט מיט דעם מויל אַראָפּ, און אַזוי אַראָפּגעלאָזט אין די מקווה. א כּלי וואָס זעט אויס ליידיק איז אין דער אמת נישט ליידיק: עס איז פֿול מיט לופֿט. ווען מען דרוקט עס אַרײַן אין וואַסער מיט דעם מויל אַראָפּ, קען די לופֿט נישט אַרויסגיין, און דערפֿאַר קען דאָס וואַסער נישט אַרײַנקומען. די אינעווייניקסטע זײַט פֿון דעם כּלי טרעפֿט זיך בכלל נישט מיט דער מקווה, ווײַל די אײַנגעשלאָסענע לופֿט שטייט צווישן דעם וואַסער און די ווענט פֿון דעם כּלי. אַזא טבֿילה איז ווי זי וואָלט קיינמאָל נישט געשען.
אויף דער הלכה שרײַבט דער מחבר אין שולחן ערוך, סימן ר"ב סעיף ו', אַז דער פּראָבלעם איז נאָר בײַ א כּלי וואָס האָט אן ענגן האַלדז און מויל; ווען די עפֿענונג איז ברייט, גייט די לופֿט אַליין אַרויס און גאָרנישט איז נישט מעכב די טבֿילה. דער ווילנער גאון דאָרטן, אין סעיף קטן ו', האַלט אַנדערש, און ווי גרויס די עפֿענונג דאַרף זײַן כּדי דער חשש זאָל אַוועקפֿאַלן איז געבליבן א מחלוקת הפּוסקים. וואָס אידן טוען דערפֿאַר למעשה, איז אָנצולענען דעם כּלי אויף דער זײַט אַזוי אַז יעדער ביסל לופֿט זאָל אַרויסגיין, און דאָס איז פּונקט די עצה וואָס די משנה אַליין גייט ווײַטער און זאָגט אָן, און אַזוי איז אונדזער מנהג בײַ יעדן כּלי וואָס האָט אן עפֿענונג.
"הטבילו כדרכו בלא זיבורית." ער האָט געטובֿלט דעם כּלי אויף דעם געוויינטלעכן וועג, שטייענדיק גראָד מיט דעם דנאָ אַראָפּ, אָבער ער האָט נישט אַרײַנגעבראַכט דעם האַלדז אין גאַנצן אונטער דעם וואַסער, און ער האָט אים נישט איבערגענייגט. די משנה פּסק'נט "עד שיטהו על צדו", די טבֿילה איז נישט גילטיק ביז ער נייגט דעם כּלי אויף דער זײַט. דער חשש איז דער זעלבער: מיט אן ענגן מויל וועט די לופֿט אינעווייניק נישט צולאָזן דאָס וואַסער אַרײַן. אַז מען נייגט דעם כּלי אויף דער זײַט, גייט די לופֿט אַרויס, דאָס וואַסער נעמט איר פּלאַץ, און נאָר דאַן איז דער כּלי אין גאַנצן געטובֿלט אין דער מקווה.
עס קומט א גלײַכער פֿאַל. "כּלי שהוא צר מכאן ומכאן ורחב באמצע": א כּלי וואָס איז ענג פֿון ביידע עקן, מיט עפֿענונגען אויף ביידע זײַטן, און ברייט אין דער מיט. דאָ אויך "אינו טהור עד שיטהו על צדו", עס ווערט נישט טהור ביז מען דרייט עס אויף דער זײַט, אַזוי אַז די לופֿט זאָל קענען אַרויסגיין און דאָס וואַסער זאָל אָנפֿילן די ברייטע מיט.
"צלוחית שפֿיה שקוע": א קליינע פֿלעשל וואָס איר ליפּ איז אײַנגעזונקען און אײַנגעבויגן אינעווייניק, וואָס מאַכט א קעשענע פֿון לופֿט אין דעם אײַנגעזונקענעם פּלאַץ. "אינה טהורה עד שינקבנה מצידה", זי ווערט נישט טהור ביז מען מאַכט אין איר א לאָך פֿון דער זײַט, דורך וועלכן דאָס וואַסער זאָל קענען דערגרייכן צו דעם פֿאַרבאָרגענעם פּלאַץ בשעת דער טבֿילה, ווײַל אַנדערש האָבן מיר א חשש אַז דאָס וואַסער וועט דאָרטן קיינמאָל נישט אַרײַנקומען.
די מפֿרשים פֿרעגן דאָ א קשיא. מיר האָבן א כּלל אַז בית הסתרים, די פֿאַרבאָרגענע ערטער פֿון א כּלי, דאַרפֿן נישט ביאת מים, און דאַרפֿן אַפֿילו נישט זײַן ראויה לביאת מים, טויגלעך אַז וואַסער זאָל דאָרט קענען דערגרייכן. בײַ א טבֿילה פֿון א מענטש מוזן די פֿאַרבאָרגענע ערטער לכל הפּחות זײַן ראוי אויפֿצונעמען דאָס וואַסער; בײַ א כּלי איז דער דין נישט. אויב אַזוי, פֿאַרוואָס איז משמע פֿון אונדזער משנה אַז די פֿאַרשלאָסענע ערטער אין א כּלי דאַרפֿן יאָ געעפֿנט ווערן פֿאַר דעם וואַסער? דאָס בלײַבט א קשיא, און עס איז א דיון צווישן די פּוסקים צי די משנה איז בכלל הלכה למעשה. די משנה אחרונה שטעלט אויך אַ צי אויף דער זאַך.
"קלמרין הדיוטית": א קלמר (טינטערל) פֿון א געוויינטלעכן מענטש, וואָס איז געבויט מיט אן אײַנגעבויגענער ליפּ אויבן, כּדי די טינט זאָל נישט אויסגיסן. "אינה טהורה עד שינקבנה מצידה." פּונקט ווײַל איר עפֿענונג איז ענג און זי איז געמאַכט אַזוי אַז גאָרנישט זאָל פֿון איר אַרויסגיין, דעריבער ווען מען טובֿלט זי וועט דאָס וואַסער נישט אַרײַנקומען אינעווייניק. דער איינציקער וועג זי טהור צו מאַכן איז זי דורכצולעכערן פֿון דער זײַט, מיט א לאָך דורך וועלכן דאָס וואַסער זאָל קענען אַרײַנקומען אויך אין דעם פּלאַץ.
די משנה שליסט מיט א היסטאָרישן מעשה. "קלמרין של יוסף הכּהן היתה נקובה מצידה." דער קלמר פֿון יוסף הכּהן איז געווען דורכגעלעכערט פֿון דער זײַט, און צוליב דעם, ווען מען האָט אים געטובֿלט, איז זײַן טבֿילה געווען א גילטיקער מעשה טבֿילה, ווײַל דאָס וואַסער האָט געקענט דערגרייכן אינעווייניק.