מדות, פרק ד', משנה ו'. די לעצטע צוויי משניות פון דעם פרק ווענדן אונדזער אויפמערקזאמקייט צו די מאסן פונעם היכל אליין, דאס בנין וואס האט אין זיך געהאט דעם קודש, דעם קודש הקדשים, און דאס רוב פון די הייליגע כלים וואס מען האט גענוצט ביי דער עבודה. אונדזער משנה בויט אויף דאס בנין פון זיין יסוד ארויף, איין שיכט נאך די אנדערע, ביז דער חשבון קומט אן צו זיין פולער הייך.
די משנה הייבט אן מיט די סך הכל. „והיכל מאה על מאה”: דער גרונט־פלאן פונעם בנין איז געווען א קוואדראט פון הונדערט אמה אויף הונדערט אמה, און „על רום מאה”, זיין הייך האט אויך דערגרייכט הונדערט אמה. אלץ וואס קומט ווייטער רעכנט אויס וואוהין יענע הונדערט אמות הייך זענען אהינגעקומען.
פון דעם יסוד ארויף
„האוטם שש אמות”: דער אוטם איז געווען דער פעסטער יסוד אויף וועלכן דאס בנין און אלע זיינע ווענט האבן זיך געשטעלט, און ער האט פארנומען זעקס אמות. „וגבהו ארבעים אמה”: איבער דעם אוטם האט די אונטערשטע קאמער פונעם היכל געמאסטן פערציג אמה פון איר דיל ביז איר סופיט.
„אמה כיור”. איבער יענעם ערשטן גארן איז געלאפן א שטיינערנער געזימס פון איין אמה גרעב, וואס האט זיך ארויסגעשטעקט אריין אין צימער ביי אלע פיר ווענט. מען רופט עס כיור, וואס מיינט באצירונג, ווייל עס איז געווען איבערגעצויגן מיט גאלד און אויסגעארבעט מיט א שיינעם צירונג.
„ואמתים בית דלפא”: איבער יענעם געזימס זענען געלעגן גראבע האלצענע באלקנס וואס האבן פארנומען צוויי אמות. דאס ווארט דלפא דריקט אויס א צוזאמענפוג, און די באלקנס האבן געטראגן דעם נאמען פון זייער ארבעט, צו בינדן די סופיט־ברעטער איינע צו די אנדערע.
„ואמה תקרה”. איין אמה האבן פארנומען די סופיט־ברעטער אליין. „ואמה מעזיבה”. נאך איין אמה איז געווען דער ליים און שטיין וואס מען האט געלייגט איבער די ברעטער, וואס האט אויסגעמאכט דעם דיל פונעם גארן העכער.
אזוי איז די גאנצע צעטיילונג צווישן דעם ערשטן גארן און דעם צווייטן געווען פינף אמות:
- איין אמה באצירטער געזימס
- צוויי אמות בינדנדע באלקנס
- איין אמה סופיט־ברעטער
- איין אמה ליים־דיל פארן גארן העכער
„וגובה של עליה ארבעים אמה”: געמאסטן פון איר דיל ביז איר סופיט האט דער אויבערשטער גארן צוגעלייגט נאך פערציג אמה. די משנה רעכנט דערנאך אויס די זעלבע פינף אמות א צווייטן מאל. „ואמה כיור”: א פארגילטער געזימס פון איין אמה. „ואמתים בית דלפא”: בינדנדע באלקנס פון צוויי אמות. „ואמה תקרה”: סופיט־ברעטער פון איין אמה. „ואמה מעזיבה”: א לעצטע אמה ליים־דיל. און איבער אלעם איז געווען דער אפגענייגטער דאך פונעם בנין.
דער פארצוים און דער קראָ־יאגער
„ושלש אמות מעקה”: א מעקה דריי אמות הויך האט ארומגערינגלט דעם ראנד פונעם דאך. געוויינטליך איז א בנין וואס דינט אלס א הויז פון תפילה פטור פון דער מצוה פון מעקה, אבער די חכמים האבן פון דער דאזיגער משנה געלערנט אז מען האט פונדעסטוועגן געבויט א שיצנדן פארצוים פארן היכל.
„ואמה כלה עורב”. איבער דעם פארצוים איז געשטאנען דער כלה עורב, דער קראָ־יאגער: א דין אייזערן בלעך איין אמה הויך, אויסגעשארפט אויבן אויפן ראנד, אזוי אז די פייגל זאלן זיך דארט ניט קענען אנזעצן. א צווייטע מיינונג האלט אז דער כלה עורב איז געווען אייזערנע שפיזן א אמה הויך, אויסגעשפרייט איבערן גאנצן דאך, אזוי אז קיין פויגל זאל זיך ניט זעצן ערגעץ אויפן בנין. דער צוועק דערפון איז געווען צו האלטן טויטע פייגל אראפ פון דאך, און צו היטן דעם הייליגן דאך פונעם בית המקדש פון ווערן פארשמוצט.
לייג צוזאמען אלע די דאזיגע מאסן און זיי קומען אויס פונקט הונדערט אמה, די זעלבע הייך מיט וועלכער די משנה האט זיך אנגעהויבן.
דער חשבון פון רבי יהודה
רבי יהודה גיט א אנדערן חשבון. „לא היה כלה עורב”, דער קראָ־יאגער, איז ניט אריינגערעכנט געווארן, „עולה מן המדה”, ער איז קיינמאל ניט אריין אין דעם חשבון פון די הונדערט אמות, ווייל לויט אים האט ער ניט געהערט צו קיין טייל פונעם אמתן בנין. „אלא”, נאר, „ארבע אמות היה מעקה”: דער מעקה לויט זיין חשבון האט געמאסטן פיר אמות. נעם אראפ די אמה שפיזן פון דער רשימה און לייג צו א אמה צום פארצוים, און אויך די צאלן פון רבי יהודה קומען אויס הונדערט.