מידות, פרק ב', משנה ו'. די פארגאנגענע משנה האט אונז ארויפגעפירט די פופצן טרעפ וואס האבן געפירט פון עזרת נשים אריין אין עזרת ישראל, אן אויפגאנג פון זיבן און א האלב אמות צווישן די צוויי חצרות. אונזער משנה ווייזט אונז יעצט וואס מען האט געמאכט מיט דעם ליידיקן פלאץ וואס האט זיך אויסגעשטעלט אונטער דעם אויפגעהויבענעם פלאר, און דערנאך גייט זי ווייטער צו מעסטן די אינערליכע חצר און צו ציילן אירע טויערן.
אוצר פלאץ אונטערן פלאר
ווייל דער פלאר אויבן איז געווען אויפגעהויבן, איז אונטן געווען א הוילער פלאץ, און דארט האט מען געבויט צוויי צימערן. די משנה רופט זיי "לשכות", קאמערן, און שטעלט זיי "תחת עזרת ישראל", אונטער דער חצר פון די ישראלים. זייערע אריינגאנגען האבן ניט געקוקט צו מערב אריין אין דער עזרה; זיי זענען געווען "פתוחות", אפן, צו מזרח, צו עזרת נשים אויף דער נידעריקערער שטאפל.
צו וואס האבן די צימערן געדינט? "שֶׁשָּׁם הַלְוִיִּם נוֹתְנִים": דארט האבן די לוים אוועקגעלייגט זייערע כלי זמר ווען מען האט אויף זיי ניט געשפילט. די משנה דערמאנט א טייל פון זיי, "כנורות ונבלים ומצלתים", כינורות, נבלים און צימבלען, און נעמט אריין "וכל כלי שיר", אלע אנדערע כלים וואס האבן געהערט צו דער קאפעליע פון בית המקדש.
די צוויי סטרייפן פון דער אינערליכער חצר
פון דא גייט די משנה אריבער צו דעם מזרח טייל פון דער עזרה, וואס איז געווען צוטיילט אויף צוויי סטרייפן וואס האבן זיך געצויגן איינער נעבן דעם צווייטן: דער סטרייף וואס איז געווען אפגעטיילט פאר די ישראלים פון פארנט, און הינטער איר דער סטרייף וואס האט געהערט צו די כהנים. א פולע באשרייבונג פון דער עזרה אליין, מיט אלעס וואס האט דארט געשטאנען, ווערט איבערגעלאזט אויף פרק ה'.
דער נעענטערער פון די צוויי סטרייפן, עזרת ישראל, איז געווען א לאנגער און שמאלער פירעק, גלייך אינעווייניק ביי דער מזרח וואנט. די משנה גיט אירע מאסן: "מאה ושלשים וחמש", הונדערט פינף און דרייסיג אמות, וואס האט זיך געצויגן די גאנצע ברייט פון דער חצר פון צפון צו דרום, און ניט מער ווי "אחת עשרה", עלף אמות, פון מזרח צו מערב.
גלייך צו מערב פון איר איז געלעגן דער סטרייף פון די כהנים, און די משנה זאגט דערויף "וכן", דאס זעלבע: אן איידענטישער פירעק פון הונדערט פינף און דרייסיג אמות אויף עלף.
וואס האט געטיילט איין סטרייף פון דעם צווייטן? "ראשי פספסין": די שפיצן פון הילצערנע בעלקן האבן ארויסגעשטעקט פון די צפון און דרום ווענט אין דעם פונקט וואו דער פלאץ פון די ישראלים האט זיך געענדיקט און דער פלאץ פון די כהנים האט זיך אנגעהויבן, און די משנה זאגט אז זיי זענען געווען "מבדילין", זיי האבן געמאכט די טייל ליניע. מען האט געדארפט א סימן, ווייל די קדושה פון די צוויי פלעצער איז ניט געווען גלייך.
רבי אליעזר בן יעקב: א טרעפ און א דוכן
רבי אליעזר בן יעקב לייגט צו נאך א פרט אין דער גרעניץ. צו מערב פון די ארויסשטעקנדיקע שפיצן בעלקן איז געווען א "מעלה", א טרעפ, "גבוהה אמה", איין אמה הויך, וואס האט זיך געצויגן איבער דער חצר פון צפון צו דרום, און דער טרעפ איז געווען דער מערב ראנד פון עזרת ישראל.
"והדוכן נתון עליה". אויף דעם טרעפ, איבער איר גאנצער לענג, איז געלעגן דער דוכן, די פלאטפארמע וואו די לוים האבן געשטאנען זינגען.
"ובו שלש מעלות של חצי אמה". אין דער מזרח זייט פון דעם דוכן זענען געווען אויסגעשניטן דריי טרעפ, יעדע איינע א האלבע אמה הויך.
לייג יעצט צוזאמען די צאלן, און דער סך הכל פון דער משנה קומט ארויס: "נמצאת", עס קומט אויס, אז די שטאפל פון די כהנים איז געווען "גבוהה", העכער, מיט "שתי אמות ומחצה", צוויי און א האלב אמות, פון דער שטאפל וואו די ישראלים האבן געשטאנען: איין אמה פארן טרעפ, און דריי טרעפ פון א האלבע אמה יעדע אין דער פאדערשטער זייט פון דוכן.
דערנאך גיט די משנה די אלגעמיינע גרויס פון דער אינערליכער חצר. "כל העזרה", די גאנצע עזרה, איז געווען "מאה ושמונים ושבע", הונדערט זיבן און אכציג אמות, אין דער לענג, מיט א ברייט פון "מאה ושלשים וחמש", הונדערט פינף און דרייסיג אמות.
דרייצן השתחוואות
"ושלש עשרה השתחוויות היו שם". דרייצן ערטער אין דער עזרה האבן געפאדערט א בוקן. דער ערשטער תנא האלט אז זיי זענען אנטקעגן די דרייצן ברעכן וואס מען האט אמאל געמאכט אין דעם סורג און וואס מען האט דערנאך פארריכטעט, וואס די משנה האט אונז געלערנט אין משנה ג'.
אבא יוסי בן חנן שטעלט זיי אויף אן אנדער ארט: די השתחוואות, זאגט ער, זענען געווען "כנגד שלשה עשר שערים", אנטקעגן די דרייצן טויערן פון דער עזרה. ווער וואס איז געקומען צו יעדן טויער האט זיך דארט געבוקט, און האט אזוי ארויסגעברענגט זיין לויב פאר דער פראכט פון מקדש.
דער תנא קמא איז ניט חולק אז עס זענען געווען דרייצן טויערן. זיין קשיא איז אז זעקס פון זיי זענען געווען קליינע טירלעך, ניט חשוב גענוג צו פאדערן א בוקן. האבנדיק דרייצן השתחוואות וואס דארפן א חשבון, פארבינדט ער זיי דעריבער מיט די פארריכטע ברעכן אין סורג און ניט מיט די טויערן.
די דרייצן טויערן
די משנה רעכנט יעצט אויס אלע דרייצן טויערן, אריינגערעכנט די וואס זענען שוין דערמאנט געווארן פריער אין דער מסכתא.
"שערים דרומיים סמוכין למערב": די משנה הייבט אן מיט די טויערן אויף דער דרום זייט, און ציילט פון דער מערב עק. זיי זענען געווען שער העליון (דער אויבערשטער טויער), שער הדלק (דער טויער פון די ברען הילצער), שער הבכורות (דער טויער פון די בכורות) און שער המים (דער וואסער טויער). אלע פיר זענען שוין אויסגערעכנט געווארן אין ערשטן פרק.
פארוואס האט מען אים גערופן שער המים? ווייל דורך אים האט מען "מכניסין צלוחית של מים", אריינגעברענגט דעם קרוג וואסער "של ניסוך בחג", פון דעם ניסוך אויף יום טוב. יעדן טאג פון סוכות האט מען דאס געשעפטע וואסער אריינגעטראגן דורך דעם אריינגאנג און אויסגעגאסן אויפן מזבח.
רבי אליעזר בן יעקב טייטשט דעם נאמען פון אן אנדער זייט: "ובו המים מפכים". דער טויער איז גערופן נאך עפעס וואס וועט נאך זיין, און ניט נאך עפעס וואס איז יעצט דא. וואסער וועט אמאל ארויסגיין פון דעם טויער אין דריטן בית המקדש, און ביי דעם פונקט אויף זיין וועג וועט די מאס וואסער זיין ווי דער דינער שטראם וואס רינט ארויס פון דעם שמאלן מויל פון א קרוג.
די משנה זאגט ווייטער אז די וואסערן זענען "עתידים להיות יוצאים", וועלן ארויסגיין, "מתחת מפתן הבית", פון אונטער דער שוועל פון דעם בית. די גמרא, אויפן יסוד פון יחזקאל'ס נבואה, ווייזט אויס דעם וועג: דער שטראם הייבט זיך אן אין קדש הקדשים דין ווי די הערנער פון א היישעריק, גייט אריין אין דער עזרה אונטער דער טיר פון היכל, בייגט זיך צו דרום, און גייט ארויס דורך שער המים, און ווערט אלץ ברייטער וואס ווייטער.
"ולעומתן בצפון סמוכים למערב". אנטקעגן די, אויף צפון, ווידער געציילט פון מערב, זענען געשטאנען נאך פיר טויערן. ערשט שער יכניה, דער טויער פון יכניה, וואס איז דער טויער וואס מיר האבן פריער געטראפן אלס שער הניצוץ, דער טויער פון דעם פונק. דערנאך שער הקרבן, דער טויער פון קרבן; שער הנשים, דער פרויען טויער, דורך וועלכן א פרוי וואס האט געברענגט א קרבן צום בית המקדש איז אריינגעקומען; און שער השיר, דער טויער פון געזאנג, דאס איז דער טויער פון בית המוקד, די קאמער פון פייער, וואס איז פריער דערמאנט געווארן. דורך דעם לעצטן האבן די לוים אריינגעטראגן זייערע כלי זמר אין דער עזרה.
די משנה טייטשט פון וואנעט קומט דער נאמען יכניה: "שבו יצא יכניה", דורך דעם טויער איז יכניה ארויסגעגאנגען "בגלותו", ווען ער איז געגאנגען אין גלות. יכניה איז געווען דער לעצטער יידישער מלך פון דער צייט פון ערשטן בית המקדש, און בבל האט אים אוועקגעפירט אין געפאנגענשאפט. איידער מען האט אים ארויסגעפירט פון שטאט, איז ער אריינגעקומען אין בית המקדש צו דאווענען א לעצטע מאל, און ער איז ארויסגעגאנגען דורך דעם טויער, וואס האט פון דעמאלט אן געטראגן זיין נאמען.
"שבמזרח, שער נקנור". אויף דער מזרח זייט איז געווען דער טויער פון נקנור, וואס איז אונז שוין באקאנט פון פריער אין דער מסכתא.
"ושני פשפשין היו לו": צוויי קליינע טירלעך האבן צו אים געהערט, "אחד מימינו ואחד משמאלו", אין דער וואנט צו זיין רעכטס און צו זיין לינקס. מען האט זיי געניצט ווען מען האט געוואלט ארויסגיין פון דער עזרה.
"ושנים במערב": נאך צוויי אריינגאנגען זענען געשטאנען אין דער מערב וואנט, און דערויף זאגט די משנה "לא היה להם שם", מען האט זיי קיינמאל ניט געגעבן קיין נאמען. זיי האבן געדינט צום ארויסגיין, און ווייל אזוי ווייניק מענטשן זענען דורך זיי דורכגעגאנגען, האט זיי קיינער קיינמאל ניט גערופן מיט א נאמען.