מידות, פרק א׳, משנה ו׳. דער רעשט פונעם פרק ווענדט זיך צום בית המוקד, יענער בנין וואס איז געווארן דערמאנט צום סוף פון די פריערדיגע משנה. דאס איז געווען די גרויסע זאל וואו פייערן האבן געברענט אן אויפהער, כדי די כהנים, וואס האבן געדינט בארוועס איבערן גאנצן בית המקדש, זאלן האבן וואו זיך צו ווארעמען. אונזער משנה באשרייבט פיר קלענערע לשכות וואס זענען געשטאנען אינעווייניג אין דער גרויסער זאל, און דערציילט וואס יעדע איינע האט געדינט.
"וארבע לשכות היו בבית המוקד": פיר לשכות זענען געווען אין דער זאל, איינע אין יעדן פון די פיר ווינקלען. די משנה גיט אן א באקאנטן ביישפיל: "כחדרים פתוחים לטרקלין", גלייך ווי די פריוואטע שלאף-צימערן פון א פאלאץ, וועמענס טירן עפענען זיך גלייך אריין אין דעם גרויסן זאל. דער כוונה איז, אז די צימערן זענען נישט געווען אנגעבויט פון דרויסן צום בנין מיט די אריינגאנגען געקערט אריין. יעדע איינע איז געווען אריינגענומען אינעם גרויסן זאל אליין, פונקט אזוי ווי די שלאף-צימערן פון א שררה׳ס הויז עפענען זיך אין זיין מיטלסטן זאל.
האלב קודש, האלב חול
"שתים בקודש ושתים בחול". דער בית המוקד איז געשטאנען אויף א גרעניץ: א טייל דערפון איז געווען אינערהאלב דער עזרה, און א טייל דערפון איז געשטאנען אויפן הר הבית, אינדרויסן פון דער עזרה. דעריבער זענען צוויי פון די פיר לשכות געפאלן אין דעם געהייליגטן שטח, און צוויי אין דעם נישט-געהייליגטן שטח.
"וראשי פספסין", די ארויסשטעקנדיגע שפיצן פון האלצענע בעלקן, "מבדילין בין קודש לחול": זיי האבן אנגעוויזן וואו איין רשות הערט זיך אויף און די אנדערע הייבט זיך אן. דאס איז נישט געווען קיין בלויזער צירונג. די כהנים פלעגן עסן זייערע חלקים פון די קרבנות אינעווייניג אינעם בית המוקד, און קרבן-פלייש וואס ווערט ארויסגעטראגן פונעם ארט וואו מען מעג עס עסן ווערט פסול. יענע בעלקן-שפיצן האבן געוויזן א כהן פונקט ווי ווייט זיין חלק מעג גיין.
וואס יעדע לשכה האט געדינט
"ומה היו משמשות": וואס האבן די לשכות געדינט?
דער דרום-מערב ווינקל, "מערבית דרומית", האט געהאלטן וואס די משנה רופט "לשכת טלאי קרבן", דאס צימער פון די קרבן-שעפסלעך. שעפסלעך וואס מען האט זיי געהאט באטראכט און געפונען אן א מום, אפגעשיידט פארן קרבן תמיד, זענען דארט געהאלטן געווארן, כדי מען זאל תמיד האבן איינס גרייט.
דער דרום-מזרח ווינקל, "דרומית מזרחית", איז געווען פאר די בעקער פון לחם הפנים: "לשכת עושה לחם הפנים". יענע ברויטן, וואס זענען געלעגן אויפן שולחן אינעווייניג אין היכל, זענען דא צוגעגרייט און געבאקן געווארן וואך נאך וואך.
וועגן דעם מזרח-צפון ווינקל, "מזרחית צפונית", זאגט די משנה: "בה גנזו בני חשמונאי", דא האבן די חשמונאים באהאלטן די "אבני המזבח", די שטיינער פונעם מזבח, "ששקצו מלכי יון", וואס די יוונישע מלכים האבן זיי געמאכט פאר א שיקוץ. דא קומען מיר אן צום סיפור פון חנוכה. אלע די יארן וואס די יוונים האבן געהאלטן דעם בית המקדש, האבן זיי מקריב געווען צו זייערע געצן אויפן אויסערליכן מזבח. ווען די אידן האבן זיך צוזאמגענומען הינטער מתתיהו, יהודה המכבי און די חשמונאים, זיך אויפגעשטעלט, און צוריקגענומען דעם בית המקדש אין אידישע הענט, האבן זיי געפסק׳נט אז עס פאסט נישט מקריב צו זיין קרבנות אויף שטיינער וואס האבן געדינט פאר עבודה זרה. האבן זיי צענומען יענעם מזבח און אוועקגעלייגט די שטיינער אין באהעלטעניש אין דעם צימער פונעם בית המוקד. די לשכה טראגט אויך א צווייטן נאמען, די לשכת החותמות (די לשכה פון קוויטלעך), ווייל דארט האט מען געקענט באצאלן פאר די מנחות און דעם וויין וואס זענען מיטגעגאנגען מיט די קרבנות.
דער איבעריגער ווינקל, "צפונית מערבית": "בה יורדים לבית הטבילה". פון דעם צימער האט געפירט אן עפענונג צו א דורכגאנג וואס איז אראפגעגאנגען צום טבילה-הויז, וואו א מקוה איז געלעגן אונטער דער דיל-הייך פונעם בית המקדש. א כהן וואס איז געווארן טמא פלעגט אראפגיין און זיך דארט טובל זיין, און א פייער איז געהאלטן געווארן נאנט דערביי, כדי ער זאל זיך קענען אנווארעמען ווען ער קומט ארויס פון וואסער. אזוי אז א כהן וואס האט גענעכטיגט אויף וואך אין דער זאל און איז געווארן טמא אלס בעל קרי, האט בלויז געדארפט אראפגיין דורך דעם ווינקל-צימער, זיך טובל זיין אין דער מקוה אונטן, און ארויפקומען צוריק. דער סדר איז געווען פאסיג צום ציל פונעם בנין: וואו נאר א כהן האט געמוזט אריין אין קאלטן וואסער פון א מקוה, האט ער דאס געטון פונקט אויפן ארט וואו די ווארעמקייט האט אים שוין געווארט.