מידות, פרק ד', משנה ה'. אונדזער פרק האט ביז אהער באשריבן דעם הייכל בנין פון דרויסן אריין: זיינע טירן, זיינע ווענט, און די דריי שיכטן צעלן (תאים) וואס האבן אים ארומגערינגלט אין צפון, אין מערב און אין דרום. יעצט קערט זיך די משנה צו א פראקטישער פראגע. דער הייכל איז געווען א הויכער בנין, און דעכער דארפן פאררעכטונג. ווי אזוי זענען די כהנים ארויפגעקומען אהין?
די דרייענדיקע מסיבה
"ומסיבה היתה עולה מקרן מזרחית צפונית לקרן צפונית מערבית": א דרייענדיקע ראמפע איז ארויפגעגאנגען פונעם צפון-מזרח ווינקל פונעם הייכל בנין, פון דער ערד, ביז צום צפון-מערב ווינקל. "שבה היו עולים לגגות התאים": דורך דער מסיבה איז מען ארויפגעגאנגען אויף די דעכער פון די תאים, און פון דארט האט מען זיך פארגענומען מיט וואס נאר האט געדארפט ווערן פאררעכטעט.
יעצט גייט די משנה נאך דעם וועג, א טריט נאך א טריט. "היה עולה במסיבה ופניו למערב": מען איז ארויפגעגאנגען מיטן פנים געדרייט צו מערב. "הילך על כל פני הצפון": דערנאך איז מען דורכגעגאנגען די גאנצע צפון-זייט פונעם בנין, "עד שהוא מגיע למערב", ווייטער און ווייטער ביז מען איז אנגעקומען צום מערב-עק.
"הגיע למערב, הפך פניו לדרום": ווען ער איז אנגעקומען אין מערב, האט ער זיך אויסגעדרייט מיטן פנים צו דרום. "הילך על כל פני מערב עד שהוא מגיע לדרום": פון דארט איז ער אריבערגעגאנגען איבער די דעכער פון די תאים וואס האבן זיך געצויגן לענג-אויס דער מערב-וואנט, און האט געהאלטן אין גיין ביז דער דרום-ווינקל איז געלעגן פאר אים.
"הגיע לדרום, הפך פניו למזרח": אין דרום האט ער זיך א דריטן מאל אויסגעדרייט, יעצט מיטן פנים צו מזרח. "היה מהלך בדרום", ער איז געגאנגען קיין מזרח לענג-אויס דער דרום-שטרעק, "עד שהוא מגיע לפתחו של עליה", ביז די טיר פון דער אויבערשטער קאמער איז געשטאנען פאר אים. "שפתחו של עליה פתוח לדרום": יענע טיר האט זיך געעפנט צו דרום. א לייטער איז אנגעקומען צו דעם ארט פון דער ערד אונטן, און דורך איר איז מען אנגעקומען סיי אויפן דאך סיי צו דער עליה פונעם הייכל.
די אויבערשטע קאמער
עס קומען יעצט עטלעכע פרטים וועגן דער עליה, די אויבערשטע קאמער פונעם הייכל. "ופתחו של עליה", ביי איר טיר, זענען געווען "שתי כלונסות של ארז", צוויי צעדער-שטאנגען צוזאמענגעבונדן איינע צו די אנדערע, אזוי אז ביידע צוזאמען האבן געדינט אלס א לייטער. "שבהן היו עולים לגגו של עליה": מיט זיי איז א מענטש ארויפגעגאנגען אויפן דאך איבער יענער קאמער.
"וראשי פספסין מבדילין בעליה": די שפיצן פון האלצענע בלאקן זענען ארויסגעשטאנען פון די צפון און דרום ווענט אינעווייניק אין דער אויבערשטער קאמער, "בין הקודש ובין קודש הקדשים", אנצוצייגן וואו דער חלל איבערן קודש הערט זיך אויף און וואו דער חלל איבערן קודש הקדשים הייבט זיך אן. אזעלכע סימנים האבן געדארפט זיין, ווייל דער ארט וואס ליגט גראד איבערן קודש הקדשים האט געטראגן אן אייגענע קדושה, און מען איז דארט נישט אריינגעטראטן סתם אזוי. אריינגיין האט מען ערלויבט איין מאל אין זיבן יאר, און אויך דאס נאר צו באטראכטן צי עפעס דארף א פאררעכטונג. אינעם קודש הקדשים גופא, אונטן, איז מען אריינגעגאנגען נאר איין מאל א יאר, אום יום כיפור, און נאר דער כהן גדול אליין.
ווי מען האט אראפגעלאזט די בעלי מלאכה
"ולולין היו פתוחין בעליה לבית קודש הקדשים": אין דער פאדלאגע פון יענער קאמער זענען געבויט געווארן עפענונגען, וואס האבן געגעבן א צוטריט אראפ אין קודש הקדשים. "שבהן היו משלשלין את האומנים", דורך זיי האט מען אראפגעלאזט די בעלי מלאכה, "בתיבות", פארמאכט אין קאסטנס, "כדי שלא יזונו עיניהם", אזוי אז זיי זאלן נישט הנאה האבן מיט די אויגן, "מבית קדשי הקדשים", פון דער פראכט פון דעם הייליקסטן ארט.
מען טאר נישט הנאה האבן פון קוקן ארום אין יענער קאמער. דעריבער, אנשטאט צולאזן אז א בעל מלאכה זאל אויסקוקן דעם חדר, האט מען אוועקגעשטעלט דעם קאסטן גראד איבערן ארט וואס האט געדארפט די פאררעכטונג און האט אים אראפגעלאזט, אזוי אז זיין בליק איז געווען באגרענעצט צו דעם קליינעם שטיקל ארט פאר אים. ער האט געמאכט זיין פאררעכטונג און מען האט אים ארויפגעצויגן צוריק, און מער פונעם קודש הקדשים האט מען נישט געזען.