מדות, פרק ב, משנה ה. די משנה האט אונדז שוין אריינגעפירט פון די ראנדן פון הר הבית, פארביי דעם סורג און דעם חיל, און יעצט שטעלט זי זיך אפ ביים ערשטן גרויסן אפענעם פלאץ אינעווייניק אין בית המקדש, די עזרת נשים. דער פלאץ איז געלעגן מזרח צו פון דער אינעווייניקסטער עזרה. מענער האבן זיך דארט געפונען א גאנץ יאר, און דעם נאמען פון די פרויען טראגט ער בלויז דערפאר, וואס זיי האבן זיך דארטן פארזאמלט צו דער שמחה פון שמחת בית השואבה אין די טעג פון סוכות.
די משנה הייבט אן מיט די מאסן. "עזרת נשים היתה אורך", די עזרת נשים איז געווען לאנג "מאה ושלושים וחמש", הונדערט און פינף און דרייסיג אמות, "על רוחב", אויף א ברייט פון "מאה ושלושים וחמש", די זעלבע הונדערט און פינף און דרייסיג אמות. זי איז אלזא געווען א קווארדראט פון 135 אויף 135, און די צאלן זענען גערעכנט פון די אינעווייניקסטע זייטן פון אירע ווענט.
"וארבע לשכות היו בארבע מקצועותיה": פיר לשכות זענען געשטאנען אין אירע פיר ווינקלען, "של ארבעים ארבעים אמה", יעדע איינע פערציג אמות אויף פערציג אמות, די לענג פון מזרח צו מערב און די ברייט פון צפון צו דרום.
"ולא היו מקורות": קיין דאך איז נישט געווען אויף די פיר לשכות. "וכך הם עתידים להיות": אזוי וועלן זיי אויך זיין אין דריטן בית המקדש, ווידער אן קיין זאך איבער זיי. דער מקור, "שנאמר", איז די נבואה פון יחזקאל: "ויוציאני אל החצר החיצונה ויעבירני אל ארבעת מקצועי החצר, והנה חצר במקצוע החצר, חצר במקצוע החצר, בארבעת מקצועות החצר חצרות קטורות". דער מלאך האט ארויסגעפירט דעם נביא אין דער אויסערליכער חצר און האט אים ארומגעפירט ביי אלע פיר ווינקלען, און ביי יעדן ווינקל האט ער געזען א חצר, און אלע פיר ווינקל חצרות זענען געווען "קטורות". יענע אויסערליכע חצר וואס מען האט געוויזן יחזקאל אין דעם צוקונפטיגן מקדש, איז פאראלעל צו דער עזרת נשים פון בית שני.
א בילד פאר די אויגן
דורכאויס גאנץ מסכת מדות איז ווערד צו האבן א צייכענונג ביי דער האנט. שטעל זיך פאר, אז דו שטייסט מיטן פנים צו מערב. די עזרה ליגט ווייט אין מערב, און נאך גארנישט אין דער משנה איז אנגעקומען אהין; די פופצן מעלות וואס גייען ארויף צו דער עזרה זענען נאך פאר אונדז. אריינקומענדיג דורכן טויער פון הר הבית גייט מען ערשט אריבער דעם סורג, יענע הילצערנע מחיצה וואס איז פריער באשריבן געווארן, דערנאך קומט דער חיל, און נאר דאן דערגייט מען צו דער עזרת נשים. גיי ווייטער צו מערב און דו קומסט צום אויסערליכן מזבח און צו דער עזרה, וואו די עבודה איז געטון געווארן.
"ואין קטורות אלא שאינן מקורות": חז"ל לערנען ארויס פונעם ווארט "קטורות", אז די ווינקל לשכות זענען געשטאנען אפן צום הימל. דער שורש פונעם ווארט מיינט רויך וואס גייט ארויף ווי א זייל, און דאס ווייזט אז אין די ערטער האט מען געמאכט רויך, און רויך קען נאר ארויפגיין אויב גארנישט דעקט אים נישט צו.
בית ראשון און בית שני זענען געבויט געווארן כמעט אויף די זעלבע אופנים. אבער אין דעם פרט האבן זיך די בויער פון צווייטן מקדש געריכטעט נאכן דריטן און נישט נאכן ערשטן. אין דעם מקדש פון שלמה זענען די ווינקל לשכות פון דעם פלאץ טאקע געווען צוגעדעקט. דער צווייטער מקדש האט נאכגעמאכט וואס דער דריטער וועט אמאל אויסזען, ער זאל געבויט ווערן במהרה בימינו, און דערפאר זענען זיינע פיר ווינקל לשכות געבליבן אן א דאך.
צו וואס האט געדינט יעדע לשכה
"ומה היו משמשות?" צו וואס האט געדינט יעדער איינער פון די פיר ווינקלען? "דרומית מזרחית היא היתה לשכת הנזירים, ששם הנזירים מבשלין את שלמיהן ומגלחין את שערן ומשלחים תחת הדוד". אין דרום מזרח ווינקל איז געשטאנען די לשכת הנזירים. דארט האט א נזיר געקאכט זיינע שלמים, אפגעשארן זיין האר, און אריינגעווארפן די האר אין דער פייער אונטערן טאפ. א נזיר נעמט אויף א נדר: ער האלט זיך אפ פון וויין און פון אלץ וואס קומט פון וויינטרויבן, ער לאזט זיין האר נישט שערן, און ער האלט זיך ווייט פון טומאת מת. ווען זיינע טעג לאזן זיך אויס, קומט ער אן צום בית המקדש מיט זיינע קרבנות, מען שערט אים אפ די האר, און בשעת די שלמים קאכן זיך ווערפט מען די אפגעשוירענע האר אונטערן טאפ אין די פלאמען.
"מזרחית צפונית היא היתה לשכת העצים": אין צפון מזרח ווינקל איז געווען די לשכת העצים, "ששם הכהנים בעלי מומין", וואו כהנים וואס האבן געהאט א מום אויפן גוף, און זענען פסול געווען צו דער עבודה גופא, האבן געהאט די ארבעט פון "מתליעין העצים", זיי האבן איבערגעקוקט די האלץ פארן מזבח און ארויסגענומען וואס איז געווען ווארמיג. "וכל עץ שנמצא בו תולעת", יעדער האלץ וואס מען האט געפונען אין איר א ווארעם, איז "פסול מעל גבי המזבח", נישט טויגליך ארויפגעטראגן צו ווערן אויפן מזבח. פונקט ווי א בעל מום בהמה קען מען נישט מקריב זיין, אזוי האט האלץ וואס ווערעם האבן צעפרעסן קיין פלאץ נישט אויפן מזבח.
"צפונית מערבית היא היתה לשכת מצורעים": דער צפון מערב ווינקל האט געדינט פאר די מצורעים. אויפן אכטן טאג פון זיין טהרה פראצעס האט דער מצורע זיך געטובלט אין דער מקוה וואס איז געווען אין דעם צימער, און דערנאך האט ער זיך געשטעלט אין דער טיר פון דער עזרה, וואו מען האט געגעבן פון דעם בלוט פון זיין אשם אויפן מיטן פון זיין רעכטן אויער, אויפן דוים פון זיין רעכטער האנט און אויפן גרויסן פינגער פון זיין רעכטן פוס.
"מערבית דרומית": וואס אנבאלאנגט די לשכה אין דרום מערב, האט רבי אליעזר בן יעקב מודה געווען, "שכחתי מה היתה משמשת", ער האט פארגעסן צו וואס זי האט געדינט. די אידענטיפיקאציעס וואס ווערן געברענגט אין דער גאנצער משנה זענען אנשיינענד זיינע אייגענע, און דעם איין זאך האט ער נישט געקענט געדענקען. "אבא שאול אומר": אבא שאול האט געהאט א מסורה אז "שם היו נותנין", דארט האט מען אריינגעשטעלט, "יין ושמן", וויין און אויל, "היא היתה נקראת לשכת בית שמניא". זי איז געווען א מאגאזין, און דער נאמען לשכת בית שמניא איז איר צוגעקומען ווייל זי האט געהאלטן מער אויל ווי וויין.
די גזוזטרא
אין די יארן פון בית שני האבן די חכמים באמערקט, אז מענער און פרויען מישן זיך אויף א נישט פאסיגן אופן ביי דער שמחה פון שמחת בית השואבה יעדן סוכות, און זיי האבן פארשטאנען אז דער אויסשטעל פון דעם פלאץ דארף א שינוי. "וחלקה היתה בראשונה": פון אנהויב זענען אירע ווענט געווען גלאט, אן קיין ארויסשטייענדע זאך. "והקיפוה גזוזטרא": האבן זיי ארומגערינגלט די אינעווייניקסטע זייט מיט א באלקאן וואס האט זיך געהאלטן אויף שטיצן וואס זענען ארויסגעשטאנען פון דער וואנט אליין, "שהנשים רואות מלמעלן והאנשים מלמטה". די פרויען האבן געזען די שמחת בית השואבה פון דער גזוזטרא אויבן און די מענער פון אונטן אויפן דיל, "כדי שלא יהיו מעורבין", אזוי אז די צוויי זאלן זיך נישט צונויפמישן.
די אינעווייניקסטע עזרה איז געלעגן העכער, און טרעפ ביי דער מערב זייט פון דער עזרת נשים האבן פארבונדן די צוויי הייכן, אזוי אז מען איז ארויפגעגאנגען פון דעם פלאץ אין דער אינעווייניקסטער עזרה. "וחמש עשרה מעלות": פופצן מעלות, "עולות מתוכה לעזרת ישראל", זענען ארויפגעגאנגען פון איר אינעווייניק צו יענעם טייל פון דער אינעווייניקסטער עזרה וואס הייסט עזרת ישראל, ווארום די אינעווייניקסטע עזרה איז אליין געטיילט געווארן אין באזונדערע חלקים.
"כנגד חמש עשרה מעלות": אנטקעגן די פופצן מעלות "שבתהלים", די פופצן קאפיטלען שיר המעלות אין תהלים, "שעליהן הלוים אומרים בשיר". די לוים האבן געזונגען יענע פופצן מזמורים אויף די זעלבע טרעפ ביי דער שמחת בית השואבה, פופצן ריי לוים געשטעלט אויף די פופצן מעלות, יעדע ריי מיט איר אייגענעם מזמור. דעם רעשט פון יאר, ווען דער געזאנג פון די לוים איז געגאנגען מיט דער טעגליכער עבודה, איז זייער פלאץ געווען דער דוכן אין דער אינעווייניקסטער עזרה.
"לא היו טרוטות": די פופצן מעלות זענען נישט געבויט געווארן אין א גראדער ליניע, "אלא מוקפות כחצי גורן עגולה", נאר אויסגעבויגן ווי א האלבע רונדע שייער, ווייל א רונדע טרעפ נעמט אריין מער זינגער ווי א גראדע.