מידות, פרק ה׳, משנה ד׳. דער פרק שטעלט אויס די עזרה מיט אירע לשכות. נאכדעם וואס די משנה האט באשריבן די דריי חדרים אויף דער דרומדיקער זייט, ווענדט זי זיך יעצט צו דער צפון זייט פון דער עזרה און רעכנט אויס די דריי לשכות וואס האבן זיך דארט געפונען, מיט וואס יעדע איינע איז געניצט געווארן.
"שבצפון": די דריי לשכות אין צפון זענען געווען לשכת העץ, די האלץ לשכה; לשכת הגולה, די לשכה פון גלות; און לשכת הגזית, די לשכה פון געהאקטע שטיין. די משנה נעמט זיי יעצט איינע נאך דער אנדערער.
לשכת העץ
ביי דער ערשטער לשכה ברענגט די משנה א מערקווערדיקע הודאה: "אמר רבי אליעזר בן יעקב, שכחתי מה היתה משמשת". רבי אליעזר בן יעקב האט געזאגט אז ער האט פארגעסן צו וואס דער חדר האט געדינט. אבא שאול זאגט אן א זיהוי: "לשכת כהן גדול", דאס איז געווען די לשכה פונעם כהן גדול. דארט פלעגט ער זיצן די וואך פאר יום הכיפורים, בשעת ער האט זיך צוגעגרייט צו דער עבודה פון יענעם טאג.
"והיא היתה אחורי שתיהן": די דאזיקע לשכה האט אויסגעזען ווי זי שטייט הינטער די אנדערע צוויי. די רוב מענטשן זענען אריין אין דער עזרה פון דער מזרח זייט, און פון יענעם בליק איז די לשכת העץ געשטאנען צוריקגעצויגן הינטער אירע צוויי שכנים. "וגג שלשתן שוה": די דעכער פון אלע דריי לשכות זענען געבויט געווארן אין איין און דער זעלבער הייך.
לשכת הגולה
די צווייטע פון די דריי לשכות איז לשכת הגולה. די משנה טייטשט אויס דעם נאמען: "שם היה בור קבוע", דארט האט זיך געפונען א שטענדיקער ברונעם. ער איז אויסגעגראבן געווארן דורך די וואס זענען ארויפגעקומען פון גלות אין דער צייט וואס דער צווייטער בית המקדש איז אויפגעשטעלט געווארן, און זייער אומקער פון גלות האט געגעבן דעם חדר זיין נאמען. איבערן מויל פון ברונעם איז געשטאנען א ראד, "והגלגל נתון עליו", א גלגל וואס דורך אים האט מען אראפגעלאזט אן עמער און אים ארויפגעצויגן פול. "ומשם מספיקין מים": פון דעם איין ארט האט מען צוגעשטעלט אלע וואסער וואס מען האט געדארפט אין דער גאנצער עזרה.
לשכת הגזית
יעצט קומט די משנה צו דער באוואוסטסטער פון די חדרים. "שם היתה סנהדרי גדולה": אין דער דאזיקער לשכה איז געזעסן די גרויסע סנהדרין, דער העכסטער בית דין פון כלל ישראל, "של ישראל יושבת". אירע איין און זיבעציק דיינים האבן דארט פארנומען זייערע ערטער אויפן הר הבית און געפסקנט די ענינים וואס מען האט פאר זיי געברענגט. דאס ווארט גזית מיינט שטיין וואס איז אויסגעהאקט און פירקאנטיק געמאכט, און דער חדר איז געבויט געווארן פון אזוינע באארבעטע שטיינער צוליב כבוד פאר די דיינים וואס זענען דארט געזעסן.
"ודנה את הכהונה": צו די אויפגאבן פון דעם בית דין האט געהערט צו משפטן די ענינים פון דער כהונה. כהנים און לויים וואס זענען געקומען אנהייבן זייער עבודה האבן ערשט געמוזט אריבערגיין פאר דער סנהדרין, וואס האט נאכגעפרואווט זייער מצב. מען האט נאכגעשפירט זייער יחוס, און מען האט זיי אויך געפרואווט אויף גופדיקע מומין, אזוי אז דער בית דין זאל קענען פעסטשטעלן אז יעדער קאנדידאט איז ראוי, פאסיק, אנצוהייבן די עבודה.
וואס עס איז דערנאך געשען האט זיך געריכט לויט די רעזולטאטן. "וכהן שנמצא בו פסול": ווען מען האט אנטדעקט א פגם אין א כהן׳ס משפחה, האט ער זיך אנגעטאן אין שווארץ און אויסגעדעקט זיין קאפ אין שווארץ, "לובש שחורים ומתעטף שחורים", ווייל שווארץ איז די קליידונג פון א מענטש וואס נעמט אן דעם פסק קעגן אים, און דערנאך, "ויוצא והולך לו", האט ער זיך געזעגנט פונעם מקדש און איז אוועקגעגאנגען. אזוי איז געווען דער דין ביי א פגם פון יחוס. א כהן וואס איז נאר צוריקגעהאלטן געווארן צוליב א גופדיקן מום האט מען נישט ארויסגעשיקט; ער איז געבליבן אינעווייניק אין בית המקדש און מען האט אים דארט געגעבן ארבעט, ער האט דורכגעקוקט די האלץ פארן מזבח צו באשטעטיקן אז קיין קלעץ איז נישט צעפרעסן פון ווערעם.
"ושלא נמצא בו פסול": א כהן ביי וועמען מען האט גארנישט פסולדיקס געפונען האט זיך אנגעטאן אין ווייס, "לובש לבנים ומתעטף לבנים", ער האט זיך אנגעטאן און ארומגעוויקלט א ווייסע דעקונג ארום זיין קאפ, דאס הייסט אז ער האט אנגעטאן די בגדי כהונה. "נכנס ומשמש עם אחיו הכהנים": ער איז דעמאלט אריין און האט אנגעהויבן די עבודה צוזאמען מיט זיינע ברידער די כהנים.
א טאג פון שמחה
די משנה שליסט אפ מיט וואס מען האט געטון אין א טאג ווען קיין איינער פון די געפרואווטע כהנים איז נישט אויסגעקומען פסול. "ויום טוב היו עושים": אזא טאג האט מען געהאלטן פאר א שמחה, מיט א דאנק צום אייבערשטן וואס די קינדער פון אהרן הכהן זענען געפונען געווארן ריין פון יעדן פגם. "וכך היו אומרים", און אזוי פלעגן זיי זאגן:
"ברוך המקום ברוך הוא" (געלויבט זאל זיין השם, געלויבט זאל ער זיין), "שלא נמצא פסול" (וואס עס איז נישט געפונען געווארן קיין פגם) "בזרעו של אהרן" (אין דעם זרע פון אהרן). "וברוך הוא שבחר באהרן ובבניו, לעמוד לשרת לפני ה׳ בבית קדשי הקדשים".
די צווייטע העלפט פון דער ברכה דאנקט אים דערפאר וואס ער האט אויסגעקליבן אהרן צוזאמען מיט זיינע קינדער, און זיי באשטימט צו שטיין און דינען פאר השם אין דעם הויז פון קדשי הקדשים. צוויי סיבות פון פרייד ווערן דא צוזאמענגעבינדן, און די כהנים האבן זיי געפייערט ווי איינס: דער ריינער מצב פון זייער משפחה קייט, און דער עצם פאקט וואס אהרן און זיינע קינדסקינדער זענען אויסגעקליבן געווארן צו דער דאזיקער עבודה.
הדרן עלך מסכת מידות.