מידות, פרק ב', משנה ד'. מסכת מידות גייט ווײַטער מיט איר שפאציר איבערן בית המקדש, און דער דאזיקער פרק איז געווידמעט צום הר הבית: זײַנע כתלים, זײַנע טויערן, זײַנע חצרות און זייערע מאסן. דא ווענדט זיך די משנה צו דער הויך פון די כתלים, און צו יענעם איין כותל וואס מען האט בכוונה געבויט אנדערש ווי אלע אנדערע.
הערט זיך צו צו די לשון פון דער משנה: "כל הכתלים שהיו שם היו גבוהים", יעדער איינער פון די כתלים דארטן איז געווען אויפגעבויט זייער הויך, "חוץ מכותל המזרחי", נאר איין כותל, דער וואס איז געשטאנען אין מזרח-זײַט, איז געווען אן אויסנאם. וואס אנבעלאנגט די אמתדיקע מאס, זײַנען צו אונדז אנגעקומען צוויי מסורות: איין חשבון האלט אז די הויך איז געווען צוואנציק אמות, און דער אנדערער פערציק. לויט ביידע חשבונות רעדן מיר פון א ריזיקן שטיין-בנין, אזוי הויך אז ווער נאר האט זיך געשטעלט אינדרויסן, האט בכלל נישט געזען וואס טוט זיך אינעווייניק.
פארוואס מען האט איין כותל געלאזט נידעריק
פארוואס זאל מען זיך פירן מיט איין כותל אנדערש? די משנה זאגט אונדז דעם טעם: "שהכהן השורף את הפרה", דער כהן וואס איז געווען אנגעזאגט צו פארברענען די פרה אדומה, "עומד בראש הר המשחה", האט זיך געשטעלט אויפן שפיץ פון הר המשחה, דער הר הזיתים, א בארג וואס שטייט אנטקעגן דעם מקדש פון מזרח-זײַט. פון דארטן האט ער געדארפט "ומתכוין ורואה", זיך צילן פונקטלעך און האלטן פאר די אויגן דעם "בפתחו של היכל", דעם אײַנגאנג פון היכל, און דאס אין דער עצם רגע, "בשעת הזאת הדם", בשעת ער האט געשפריצט דאס בלוט.
די דאזיקע עבודה האט זיך בכלל נישט אפגעטון אינעם מקדש. זי איז געטון געווארן אויפן בארג פון יענער זײַט טאל, און די הזאה פון בלוט האט געדארפט זײַן געריכטעט צום מקדש. די פסוקים שטעלן פעסט אז דער כהן האט געדארפט האבן דעם פתח פון היכל אין זײַן ליניע פון זען אין דער מינוט וואס ער שפריצט, און יענער האלכישער תנאי האט געהאט א נפקא מינה ווי אזוי מען זאל בויען די בנינים אויפן הר הבית.
א ליניע פון זען אײַנגעבויט אינעם כותל
ווײַל דער כהן איז געשטאנען אויפן בארג אין מזרח און האט געדארפט זען פרײַ צו מערב אריין אינעם פתח פון היכל, האט מען דעם מזרחדיקן כותל פון הר הבית געבויט נידעריקער פון אלע אנדערע. פון זײַן ארט אויף דער הויך פון הר המשחה איז זײַן בליק אריבערגעגאנגען איבער דער שפיץ פון יענעם נידעריקן כותל, דערנאך דורכן טויער פון עזרת נשים, דערנאך דורכן טויער פון דער אינערלעכער עזרה, און צום סוף האט זיך געשטעלט אויפן פתח פון היכל אליין.
אויב ער וואלט פרובירט צו קוקן דורכן מזרחדיקן טויער אנשטאט איבערן כותל, וואלט די ליניע פון זען געווען פארשטעלט, און דער אײַנגאנג פון היכל וואלט פאר אים נישט געווען צו זען. דורכדעם וואס מען האט יענעם איין כותל געמאכט נידעריק, האבן די בויער געעפנט א דורכגאנג פאר די אויגן גלײַך פונעם הר הזיתים ביזן פתח פון היכל, כדי דער כהן וואס פארברענט די פרה אדומה זאל קענען זען פונקט דאס וואס די תורה האט פון אים געפאדערט צו זען.