מידות, פרק ב', משנה ג'. דער פרק פירט אונדז ארויס און דערנאך ווידער אריין דורך די קרייזן פון הר הבית, וואו יעדער שטח האט זיין אייגענע מדרגה פון קדושה. אונזער משנה בלייבט שטיין ביי צוויי פון זיי: דער סורג, א נידעריקער הילצערנער פלאנקן, און דער חיל, דער שטח ערד וואס ליגט צווישן יענעם פלאנקן און די ווענט פון דער עזרה. פון דארטן ווערט די משנה ווי א צוזאמענפאסונג פון אן ארכיטעקט, און רעכנט אויס די געווענליכע מאסן פון בית המקדש, און ביי יעדער איינער אויך דעם איין אויסנאם פון דעם כלל.
פריער א ווארט וועגן דעם וואס די שטחים האבן געמיינט למעשה. דער חיל האט געהאט אן אייגענע קדושה: א גוי וואס האט געדינט עבודה זרה האט נישט געטארט דארטן אריינטרעטן, און אזוי אויך נישט א איד וואס האט אויף זיך טומאת מת, טומאה פון א בארירונג מיט א מת. כדי אפצוצייכענען יענע געגנט, איז א הילצערנער פלאנקן, דער סורג, געגאנגען לענג אויס דעם אויסערן ראנד, און האט אפגעטיילט דעם חיל פון דעם רעשט פון הר הבית.
דער סורג
"לפנים ממנו סורג גבוה עשרה טפחים", אינערהאלב דער וואנט פון הר הבית איז געשטאנען דער סורג, א הילצערנע מחיצה צען טפחים הויך. ער האט ארומגערינגלט די ווענט פון דער עזרה פון אלע פיר זייטן, אפגערוקט א מהלך פון צען אמות פון זיי. שטעל זיך פאר דעם סדר פון אינעווייניק ארויס: דער בית המקדש אליין, דערנאך די ווענט פון דער עזרה, דערנאך די צען אמות פונעם חיל, און דערנאך דער סורג, וואס האלט אפ דעם אלגעמיינעם שטח פון הר הבית.
"ושלש עשרה פרצות היו שם שפרצום מלכי יון", דרייצן פרצות זענען אמאל געמאכט געווארן אין יענעם פלאנקן דורך די יוונישע מלכים. ווען זיי האבן איבערגענומען די הערשאפט אויפן בית המקדש האבן זיי זיך גארנישט געריכטעט מיט די הלכות פון קדושה, און זיי האבן בכיוון צעבראכן עפענונגען, אזוי אז עובדי עבודה זרה זאלן קענען גראד אריינגיין אין חיל.
"חזרו וגדרום וגזרו כנגדם שלש עשרה השתחויות", ווען כלל ישראל האט צוריקגענומען הר הבית, האבן זיי פארמאכט אלע דרייצן פרצות, און קעגן זיי האבן זיי מתקן געווען דרייצן ערטער פון השתחויה. ווער איז ארויפגעקומען אויף הר הבית און איז דורכגעגאנגען איינע פון די פארריכטע ערטער, האט זיך דארטן געבוקט און געגעבן א דאנק צו הקדוש ברוך הוא פאר דער מפלה פון די יוונים. די זעלבע ערטער וואס זענען געווען סימנים פון חרפה זענען געווארן ערטער פון הכרת הטוב.
דער חיל און זיינע מעלות
"לפנים ממנו החיל עשר אמות", אינערהאלב דעם סורג איז געלעגן דער חיל, וואס האט פארנומען יענע צען אמות צווישן דעם פלאנקן און די ווענט פון דער עזרה, פון אלע פיר זייטן.
"ושתים עשרה מעלות היו שם", צוועלף טרעפ זענען דארטן געשטאנען, אויף דער מזרח זייט פונעם חיל. "רום המעלה חצי אמה ושילחה חצי אמה": יעדער טרעפל איז געווען הויך א האלבע אמה, און דער ברייט אויבן אויף יעדער טרעפל איז אויך געווען א האלבע אמה. מיט די טרעפ האט מען דארטן ארויפגעגאנגען. פון דא ווייטער גייט די משנה אריבער צו א ריי כללים וועגן דעם בנין.
יעדער כלל און זיין אויסנאם
"כל המעלות שהיו שם רום מעלה חצי אמה ושילחה חצי אמה, חוץ משל אולם", אלע טרעפ אין בית המקדש זענען געבויט געווארן לויט דער זעלבער מאס, א הויך פון א האלבע אמה און א ברייט פון א האלבע אמה. דער אויסנאם זענען געווען די טרעפ וואס האבן ארויפגעפירט צום אולם, דער איינגאנג-זאל אויף דער מזרח זייט פונעם בנין ההיכל, וואס זיינע טרעפ זענען געווען ברייטער ווי אן אמה.
"כל הפתחים והשערים שהיו שם גבהן עשרים אמה ורחבן עשר אמות, חוץ משל אולם", אלע טירן און טויערן דארטן האבן געהאט די זעלבע מאסן: צוואנציג אמות הויך און צען אמות ברייט. ווידער איז דער אולם געווען אנדערש, זיין עפענונג איז געווען פערציג אמות הויך און צוואנציג ברייט.
"כל הפתחים שהיו שם היו להן דלתות, חוץ משל אולם", יעדער פתח אין מקדש האט געהאט טירן, אחוץ דעם איינציקן איינגאנג פונעם אולם, וואס האט בכלל נישט געהאט קיין טירן, נאר איז געווען פארהאנגען מיט א פרוכת.
"כל השערים שהיו שם היו להם שקופות", יעדער טויער האט געהאט א שקוף, א מזוזה אויבן, דער וואגרעכטער בלאק וואס רוט אויף די צוויי זייטן-מזוזות, "חוץ משער טדי שהיו שם שתי אבנים מוטות זו על גב זו": אחוץ שער טדי, וואו אנשטאט א פלאכן שקוף האבן זיך צוויי שטיינער אנגעשפארט איינע אויף דער אנדערער אונטער א ווינקל. וואו אלע אנדערע טויערן זענען אויבן געווען גלייך פירעקיק, ווי מען וואלט זיך געריכט, איז דער דאזיקער געווען געקרוינט מיט א שפיץ, די צוויי שטיינער האבן געמאכט א דרייעק איבער דער עפענונג.
די טויערן פון גאלד און דער טויער פון קופער
"כל השערים שהיו שם נשתנו להיות זהב", ווען דער צווייטער בית המקדש איז געבויט געווארן, האבן די אידן נישט געהאט קיין מיטלען מער ווי אויף א קופערנעם באדעק פאר די טירן פון די טויערן. שפעטער, ווען זייער מצב האט זיך פארבעסערט, זענען אלע יענע טויערן געווארן איבערגעמאכט און באדעקט מיט גאלד, "חוץ משער נקנור", אחוץ שער נקנור, "מפני שנעשה בהן נס", ווייל מיט זיינע טירן איז געשען א נס.
יענער נס איז דערציילט געווארן אין פרק א'. די טירן האט מען געבראכט אויפן ים, און ווען א שטורעם האט געשטעלט די שיף אין סכנה, האט מען איינע פון זיי אריינגעווארפן אין וואסער. ווען די שיפסלייט האבן געוואלט אריינווארפן אויך די צווייטע, האט נקנור נישט געלאזט, און דער שטורעם האט זיך איינגעשטילט; די טיר וואס איז אריינגעווארפן געווארן אין וואסער האט מען צוריקגעפונען, און ביידע זענען אנגעקומען צום בית המקדש. די דאזיקע טירן זענען דעריבער געבליבן אין זייער אריגינעלן קופער. אויפצוהיטן דעם זכר פון וואס דארט איז געשען איז געווען חשוב מער ווי דער כבוד פון א גאלדענעם באדעק.
"ויש אומרים מפני שנחושתן מצהיב", אנדערע זאגן, אז מען האט זיי בכלל נישט געדארפט איבערמאכן: זיי זענען געמאכט געווארן פון א זעלטענעם און טייערן קופער וואס האט געשיינט מיטן גלאנץ פון גאלד.