מידות, פרק א', משנה ב'. די ערשטע משנה פון דער מסכת האט אויסגערעכנט די פיר און צוואנציק ערטער וואו די כהנים און די לויים האבן געהיט דעם בית המקדש די גאנצע נאכט. אונדזער משנה פרעגט איצט די פראגע וואס קומט פון זיך אליין: ווער האט געהיט די שומרים? דער ענטפער איז, אז מען האט געהאט אן אנגעשטעלטן ממונה, און די משנה דערציילט סיי וויאזוי ער איז ארומגעגאנגען יעדע נאכט, סיי וואס פאר א רשות ער האט געהאט ווען ער האט געטראפן א שומר שלאפנדיק ביי זיין וואך.
די נאכטיקע באזוכונג
די משנה הייבט אן מיטן נאמען פון דעם וואס איז געשטאנען אין דער שפיץ: דער "איש הר הבית", דער ממונה וואס דער הר הבית איז געווען איבערגעגעבן אין זיינע הענט. זיין הנהגה, אין די ווערטער פון דער משנה, איז געווען אז ער "היה מחזר", ער פלעגט ארומגיין איבערן גאנצן פלאץ יעדע נאכט, און קומען "על כל משמר ומשמר", צו איין וואך נאך דער אנדערער, און נאכקוקן צי יעדער וואס איז געשטעלט געווארן אויף א פאסטן שטייט טאקע דארט.
"ואבוקות דולקין לפניו." פאקלען האבן געברענט אין זייערע האלטערס לענגאויס זיין וועג, און האבן באלויכטן דעם שטעג פאר אים. דאס איז נישט געווען סתם א פראקטישע באלויכטונג, נאר אן אויסדרוק פון כבוד פארן ממונה בשעת ער האט געמאכט זיין באזוכונג.
"שלום עליך"
"וכל משמר שאינו עומד." א שומר האט געמעגט זיצן בשעת זיין שמירה. אבער אין דעם מאמענט וואס דער ממונה איז גענענט, האט מען פון אים דערווארט אז ער זאל אויפשטיין אויף די פיס פאר כבוד. אויב א שומר איז געבליבן זיצן ווען דער ממונה איז שוין געווען נאנט, האט דער ממונה נישט תיכף גע'משפט'ט צום ערגסטן.
די משנה ברענגט זיינע ווערטער: "אומר לו", ער פלעגט זיך ווענדן צו אים מיטן גרוס "שלום עליך", פרידן צו דיר. דאס רעדן צום זיצנדיקן מענטש האט געהאט א תכלית. עס האט אים אויפגעוועקט און אים געגעבן א געלעגנהייט צו ענטפערן. אפשר איז ער געווען שוואך; אפשר איז זיין מחשבה אוועקגעגאנגען און ער האט בכלל נישט באמערקט אז דער ממונה שטייט שוין ביי אים. מען זאל אים פריער דן זיין לכף זכות, און ווארטן צו הערן אן ענטפער.
ווען דער שומר איז געשלאפן
"ניכר שהוא ישן." אויב עס איז נישט געקומען קיין ענטפער צוריק, און עס איז געווארן קלאר אז דער מאן שלאפט ביי דער שמירה, האט דער ממונה געהאנדלט. "חובטו במקלו", ער פלעגט אים שלאגן מיט זיין שטעקן.
אויסער דעם קלאפ גיט די משנה נאך אן אפציע: "ורשות היה לו", דער ממונה האט געהאט די רשות, "לשרוף את כסותו", אנצוצינדן דאס בגד פונעם שלאפנדיקן שומר, אויב ער האט געהאלטן אז מען דארף א שטארקערע מיטל. די שטראף פאסט צום חטא מיט א געוויסער פינקטלעכקייט. יענער מאנטל איז געווען וואס האט אים באשיצט פון דער קעלט פון דער נאכט וואך, און פונקט די באקוועמליכקייט וואס ער האט אים געגעבן איז וואס האט אים אריינגעצויגן אין שלאף. דאס וואס האט געברענגט די דורכפאלונג, איז וואס ער האט פארלוירן.
דער קול אין דער עזרה
"והם אומרים, מה קול בעזרה?" מענטשן וואס האבן געוואוינט אין דער געגנט פונעם בית המקדש פלעגן הערן דעם רעש אין דער נאכט און פרעגן איינער דעם אנדערן: וואס פאר א קול קומט פון דער עזרה? וואס איז דאס גאנצע געשריי?
זייערע שכנים האבן געקענט געבן דעם ענטפער: "קול בן לוי לוקה", דאס איז די שטימע פון א לוי וואס באקומט קלעפ, "ובגדיו נשרפים, שישן לו על משמרו", און זיינע קליידער ברענען, ווייל דער שלאף האט אים איבערגענומען ביי זיין וואך.
די עדות פון רבי אליעזר בן יעקב
די משנה לאזט נישט די זאך בלייבן בלויז ווי א דין געשריבן אין די ספרים. זי שליסט מיט דער עדות פון אן עד. רבי אליעזר בן יעקב דערציילט: "פעם אחת", עס איז געשען א מעשה, "מצאו את אחי אמי", מען האט געטראפן דעם ברודער פון זיין מוטער, זיין אייגענעם פעטער, "ישן", שלאפנדיק פונקט אין דער שעה וואס ער איז געווען באפוילן צו היטן, "ושרפו את כסותו", און מען האט פארברענט זיין בגד.
דער דין איז נישט געווען בלויז א שרעק אויפן פאפיר. מען האט אים אויסגעפירט למעשה, און די אייגענע משפחה פון רבי אליעזר בן יעקב האט דאס געוואוסט פון ערשטער האנט.