מידות, פרק ג, משנה א. פרק ב האט אונדז אריבערגעפירט דורך די חצרות און די טויערן פון הר הבית. יעצט ברענגט אונדז די משנה אין צענטער פון דער עזרה אליין, און פאנגט אן א פרטימדיקע באשרייבונג פונעם מזבח החיצון: זיינע מאסן, ווי אזוי די מאסן האבן זיך געענדערט צווישן דעם ערשטן בית המקדש און דעם צווייטן, און די סימנים אויף זיינע ווענט וואס די כהנים האבן זיך אויף זיי פארלאזט ביי דער עבודה.
ווי אזוי מען האט געבויט דעם מזבח
איידער מיר קומען צו די צאלן, איז גוט צו האבן א בילד פון דער בנין. אונטן האט מען געלייגט א יסוד: מען האט אריינגעשטעלט שטיינער אין א הוילן האלצענעם ראם און אריינגעגאסן א מישונג ווי בעטאן, וואס איז הארט געווארן און פארוואנדלט אין איין געשלאסענעם בלאק. אויף דעם ערשטן בלאק האט מען אויפגעשטעלט נאך א האלצענעם ראם, אנגעפילט מיט גלאטע שטיינער, און נאכאמאל אריינגעגאסן די מישונג. יענער צווייטער שטאק איז דער סובב, די פאליצע. מיטן זעלבן אופן האט מען געמאכט דעם דריטן שטאק העכער דערפון, און די קרנות, די הערנער אויף די פיר ווינקלען פון אויבן.
שטאק נאך שטאק
די משנה הייבט אן מיט דער גרונטפלאך פון דער בנין: „המזבח היה”, דער מזבח איז געווען, און דא קומען די צאלן, „שלשים ושתים” אמות אויף „שלשים ושתים” אמות. דארט וואו ער האט געשטאנען אויפן דיל פון דער עזרה, איז ער געווען א קוואדראט פון צוויי און דרייסיג אמות אין יעדער ריכטונג.
„עלה אמה”, ער האט זיך געהויבן איין אמה, און דערנאך „וכנס אמה”, ער האט זיך אריינגעצויגן איין אמה פון יעדער פון די פיר זייטן. „זה היסוד”: דער אונטערשטער שטאק הייסט יסוד, דער פונדאמענט פונעם מזבח.
„נמצא שלשים על שלשים”. נאכדעם וואס ער האט זיך אריינגעצויגן איין אמה רונד ארום, איז דער מזבח אויף דער הויך דרייסיג אמות אויף דרייסיג אמות.
„עלה חמש וכנס אמה, זה הסובב”. פון דארט האט ער זיך געהויבן נאך פינף אמות און זיך ווידער אריינגעצויגן איין אמה. דעם שטאק רופט מען סובב, די פאליצע, ווייל זיין אריינגעצויגענער אויבערפלאך האט אויסגעמאכט א גאנג אויף וועלכן די כהנים זענען ארומגעגאנגען דעם מזבח ווען די עבודה האט דאס פארלאנגט.
„נמצא”, דאס רעזולטאט איז, „עשרים ושמונה” אויף „עשרים ושמונה”. מיט א צווייטער אמה וואס איז אפגעגעבן געווארן פון יעדער איינער פון די פיר זייטן, איז דער מזבח אויף דער הויך אכט און צוואנציג אמות אין יעדער ריכטונג.
דערנאך האט ער זיך געהויבן נאך דריי אמות, וואס האט אויסגעמאכט דעם אויבערשטן שטאק פונעם מזבח.
דער אויבערפלאך
„מקום הקרנות”: אויף יעדער איינעם פון די פיר ווינקלען פונעם אויבערשטן פלאך איז געשטאנען א קרן, א הארן געפורעמט ווי א קוב, איין אמה הויך, איין אמה לאנג און איין אמה ברייט. דער שטרייף וואס איז געווען אפגעטיילט פאר די הערנער האט דעריבער אויפגענומען, אין די ווערטער פון דער משנה, „אמה מזה ואמה מזה”, איין אמה לענג-אויס איין עק פון אויבן און איין אמה לענג-אויס דעם עק אנטקעגן.
„נמצא”: נעם אוועק יענע צוויי שטרייפן, און וואס בלייבט איז „עשרים ושש” אויף „עשרים ושש”, א קוואדראט פון זעקס און צוואנציג אמות אויף יעדער זייט.
„מקום הילוך רגלי הכהנים”, דער ארט וואו די פיס פון די כהנים זענען געגאנגען. לענג-אויס דעם אינערן ראנד פון די קרנות האט מען געלאזט א פרייען וועג פאר די כהנים ווען זיי זענען ארומגעגאנגען אויבן אויפן מזבח און זיך אפגעגעבן מיט די פייערן. פארוואס האבן זיי ניט געקענט פשוט נוצן די שטרייפן פון א אמה ברייט וואס ציען זיך פון איין קרן ביז דער אנדערער? ווייל ביי יעדער ווינקל וואלט א קרן געשטאנען אין וועג און זיי אפגעשטעלט. מען האט געמוזט אויסטיילן א פרייען דורכגאנג תיכף לעבן די קרנות.
„אמה מזה ואמה מזה”. יענער גאנג האט צוגענומען נאך א אמה פון דער זייט און נאך א אמה פון יענער זייט.
„נמצא”: מיט אלע שטרייפן אראפגערעכנט, בלייבן „עשרים וארבע” אמות אין איין ריכטונג און „עשרים וארבע” אין דער אנדערער. יענער קוואדראט פון פיר און צוואנציג אויף פיר און צוואנציג איז דער „מקום מערכה”, דער פלאך אויף וועלכן מען האט געארדנט די העלצער פונעם פייער.
דער מזבח פונעם ערשטן בית המקדש
רבי יוסי לייגט צו א היסטארישע הערה: „אמר רבי יוסי”. דער מזבח וואס שלמה המלך האט אויפגעשטעלט, זאגט ער, איז געווען פון קלענערע מאסן. „מתחילה לא היה אלא”, אין אנפאנג איז ער ניט געווען מער ווי „שמונה ועשרים” אמות אין יעדער ריכטונג: אכט און צוואנציג אויף אכט און צוואנציג דארט וואו ער האט געשטאנען אויף דער ערד, און ניט צוויי און דרייסיג אויף צוויי און דרייסיג.
„כונס ועולה במדה זו”: ער האט זיך אריינגעצויגן און זיך געהויבן לויט דעם זעלבן חשבון, שטאק נאך שטאק, „עד שנמצא מקום המערכה עשרים על עשרים”, ביז דער ארט פונעם פייער איז ארויסגעקומען צוואנציג אמות אויף צוואנציג אמות. גיי נאך דעם חשבון: מען הייבט אן מיט אכט און צוואנציג אמות אויף א זייט; דאס אריינציען ביים סובב לאזט זעקס און צוואנציג; דער שטאק העכער דערפון ברענגט דעם אויבערפלאך צו פיר און צוואנציג; א אמה פון יעדער זייט גייט אויף די קרנות; נאך א אמה פון יעדער זייט גייט אויפן גאנג וואו די כהנים זענען געטראטן; און א קוואדראט פון צוואנציג אויף צוואנציג בלייבט פאר דער מערכה.
די צוגאב פון די וואס זענען ארויפגעקומען פון בבל
„כשעלו בני הגולה”: נאכדעם וואס דער ערשטער בית המקדש איז געלעגן אין חורבות, איז דאס פאלק פארטריבן געווארן קיין בבל, און די משנה רעדט יעצט וועגן דעם דור וואס איז פון דארט ארויפגעקומען צו בויען דעם צווייטן בית המקדש. זיי האבן „הוסיפו עליו”, צוגעלייגט צום מזבח: „ארבע אמות” אויף דער זייט פון דרום, „מן הדרום”, און „ארבע אמות” אויף דער זייט פון מערב, „מן המערב”. די פורעם פון יענער צוגאב ווערט אנגערופן „כמין גמא”, ווי די גריכישע אות גמא, וואס זעט אויס ווי א נון וואס שטייט אויפן קאפ, אדער, אין דעם אלפאבעט וואס מיר נוצן, א גרויסער L. די נייע בנין האט זיך געוויקלט לענג-אויס צוויי בענאכבארטע זייטן פונעם מזבח פונקט אין יענער L פורעם.
פארוואס האט מען געדארפט די פארגרייסערונג? דער תירוץ ליגט אין דעם וועג וואס די נסכים האבן געמאכט, ניסוך היין און ניסוך המים, דער געגאסענער וויין און דאס געגאסענע וואסער, ווען זיי זענען אראפגעגאנגען צו די שיתין, דער הוילער ארט אונטערן בית המקדש. שלמה המלך האט געהאלטן אז די נסכים דארפן אראפרינען אויף דער אויסערער ווענט פונעם מזבח, אריבער דעם דיל פון דער עזרה, און אריין אין א לאך אין יענעם דיל לעבן דעם דרום-מערב ווינקל, וואס האט געפירט אין די שיתין. די חכמים פונעם צווייטן בית המקדש האבן געהאלטן אנדערש: די נסכים דארפן אראפגיין דורך דעם גוף פונעם מזבח אליין. דעריבער האט מען פארגרייסערט די בנין ביז זי איז געשטאנען איבער יענער לאך, און פון דעמאלט אן זענען די געגאסענע פליסיקייטן אראפגערונען דורך א קאנאל אינעווייניק אינעם מזבח און אריין גלייך אין די שיתין.
דער פסוק אין יחזקאל
„שנאמר”: די משנה שטיצט די מאסן אויף דער נביאות פון יחזקאל, וואס באשרייבט דעם מזבח החיצון פונעם צווייטן בית המקדש און פונעם דריטן. „והאריאל”, דער אריאל, דער נאמען וואס דער פסוק גיט דעם אויבערשטן פלאך פונעם מזבח, איז „שתים עשרה אורך”, צוועלף אמות לאנג, „בשתים עשרה רוחב”, אויף צוועלף אמות ברייט, „רבוע”, קוואדראטיש.
„יכול שאינו אלא”: ווען מען לייענט בלויז אזוי פיל, וואלט מען געקענט מיינען אז דער גאנצער אויבערפלאך פונעם מזבח איז ניט מער ווי „שתים עשרה על שתים עשרה”, צוועלף אמות אין יעדער ריכטונג.
„כשהוא אומר, אל ארבעת רבעיו, מלמד שמן האמצע הוא מודד שתים”. ווען דער פסוק זאגט ווייטער „אל ארבעת רבעיו”, צו זיינע פיר פערטלען, לערנט דאס אז דער נביא מעסט פונעם צענטער ארויס. דער אויבערשטער פלאך איז צעטיילט אין פיר גליכע פערטלען, יעדער איינער צוועלף אויף צוועלף אמות, אזוי אז צוועלף און צוועלף אין יעדער ריכטונג גיבן צוזאמען פיר און צוואנציג אויף פיר און צוואנציג אמות.
די רויטע ליניע
„וחוט של סקרא חוגרו באמצע”. א שטרייף רויטע פארב האט מען ארומגעצויגן דעם מזבח, ווי א גארטל, אין האלב פון זיין הויך. פון דער ערד ביז די שפיצן פון די קרנות איז דער מזבח געווען צען אמות הויך, אזוי אז דער שטרייף האט אים ארומגערינגלט אויף דער הויך פון פינף אמות.
„להבדיל”, צו מאכן א חילוק, „בין הדמים העליונים”, צווישן די דמים וואס מען האט געגעבן העכער, „לדמים התחתונים”, און די וואס מען האט געגעבן נידעריקער. דאס בלוט פון געוויסע קרבנות האט מען געגעבן אויף דער ווענט פונעם מזבח העכער פון דעם שטרייף, און דאס בלוט פון אנדערע אונטן דערפון. דער רויטער גארטל האט דעם כהן געזאגט מיט איין בליק אין וועלכן געביט ער שטייט, אזוי אז יעדע נתינת דם זאל טרעפן פונקט דארט וואו די הלכה שטעלט עס.
וואו דער יסוד האט טאקע ארויסגעשטאנען
די משנה האט געזאגט אז דער יסוד איז געווען צוויי און דרייסיג אויף צוויי און דרייסיג אמות, וואס קלינגט ווי א פערפעקטער קוואדראט. אזוי איז עס ניט געווען.
„והיסוד היה מהלך”: דער יסוד, הייסט עס די פאליצע פונעם פונדאמענט וואס שטייט ארויס איבער דעם שטאק וואס רוט אויף אים, האט זיך געצויגן „על פני כל הצפון”, לענג-אויס דער גאנצער צפון-זייט פונעם מזבח, „ועל פני כל המערב”, און לענג-אויס דער גאנצער מערב-זייט.
„ואוכל”, און ער עסט, „בדרום אמה אחת”, איין אמה אין דרום, „ובמזרח אמה אחת”, און איין אמה אין מזרח. אויף יענע צוויי זייטן האט דער פונדאמענט בכלל ניט ארויסגעשטעלט קיין פאליצע; ער האט בלויז אויסגעדרייט דעם ווינקל און אויפגענומען איין אמה לענג אין יעדער איינער פון די צוויי ריכטונגען. די צאל פון צוויי און דרייסיג אמות אויף א זייט איז דעריבער פינקטלעך אין צפון און אין מערב, וואו דער יסוד שטייט ארויס א אמה איבער דעם שטאק העכער דערפון. צו דרום און צו מזרח איז אזא ארויסשטעל בכלל ניט געווען, אחוץ יענער איינציקער אמה ביים צפון-מזרח ווינקל און ביים דרום-מזרח ווינקל, וואו דער פונדאמענט האט ארומגעדרייט און אויסגעפילט דעם ארט וואס וואלט אנדערש געבליבן ליידיג.