מדות, פרק א', משנה א'. מסכת מדות איז די מסכת פון מאסן: זי פירט אונדז דורך דעם געשטאלט פון בית המקדש, טאר נאך טאר, קאמער נאך קאמער, עזרה נאך עזרה. אבער נאך איידער די משנה גיט אונדז אפילו איין איינציקע מאס, הייבט זי אן מיט די מענטשן וואס האבן געשטאנען אינעווייניק אין די ווענט די גאנצע נאכט, און מיט די דריי ערטער וואו די כהנים האבן געהאלטן די וואך.
די מצוה צו בויען א מקדש פאר השם
כלל ישראל האט באקומען א חיוב פון דער תורה צו בויען א וואוינונג פאר די שכינה: "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", מאכט מיר א מקדש, און איך וועל רוען מיין שכינה צווישן אייך. דאס איז א מצות עשה, א חיוב אויפצושטעלן א בנין וואו מען זאל מקריב זיין די קרבנות, וואו די גאנצע עבודת השם זאל פארקומען, און וואוהין די אומה זאל אויפגיין דריי מאל א יאר צו די רגלים: פסח, שבועות און סוכות.
א שטענדיקע הויז אין ירושלים איז ערשט געקומען שפעטער. הונדערטער יארן האט די אומה געדינט השם אין משכן, א טראגעוודיקער מקדש וואס מען האט אויפגעשטעלט אין איין ארט און דערנאך אין אן אנדערן: פערצן יאר אין גלגל, דריי הונדערט זעכציק און ניין יאר אין שילה, און זיבן און פופציק יאר צעטיילט צווישן נוב און גבעון. ערשט ווען שלמה המלך האט אנגעהויבן בויען אויף הר הבית, האט דאס הויז פון השם באקומען א פעסטן ארט, און פון דעמאלט אן איז קיין אנדער פלאץ אין דער וועלט נישט געווען פאסיק צו טראגן דאס.
נאך פיר הונדערט און צען יאר עבודה אין יענעם בית המקדש, האבן נבוכדנצר און די מלוכה פון בבל אים חרוב געמאכט אום תשעה באב.
דער צווייטער בית המקדש און די נבואה פון יחזקאל
אין די יארן פון גלות האט מען געוויזן יחזקאל הנביא א חזון פון דעם צוקונפטיקן מקדש, א בנין וואס האט געדארפט זיין אנדערש פון דעם וואס שלמה האט געבויט. ווען בני ישראל זענען צוריקגעקומען קיין ארץ ישראל, האבן זיי געפרובט בויען לויט יענעם חזון, נאר די הוראות זענען זיי געווען צו שווער אינגאנצן צו פארשטיין. סוף כל סוף האבן זיי געבויט לויט דער תוכנית פון שלמה המלך, בעצם אזוי ווי דער ערשטער בית המקדש, און דערביי אריינגענומען א צאל שינויים פון יחזקאל. די מסכת מדות באשרייבט דעם געשטאלט פון דעם צווייטן בית המקדש.
דער בנין איז אויפגעשטעלט געווארן אין יאר ג'ת"ח. אומגעפער דריי הונדערט יאר שפעטער, אין ג'תשמ"א, האט הורדוס אנגעהויבן א ברייטע איבערבויאונג וואס האט דעם מקדש שטארק פארענדערט, און די מפרשים קריגן זיך צי די מאסן אין אונדזער מסכת זענען פון דעם פריערדיקן בנין אדער פון הורדוס'ן. יענער צווייטער בית המקדש האט געדינט כלל ישראל פיר הונדערט און צוואנציק יאר. אין יאר 70 לויט דער אלגעמיינער ציילונג, אום תשעה באב, האבן די רומער אים אומגעווארפן.
טויזנטער יארן זענען זייט דעמאלט אריבער, און דאך גייט נישט אריבער קיין טאג, און מען זאגט נישט קיין תפילה, אן דעם וואס כלל ישראל בעט זיך פאר השם ער זאל אונדז ברענגען אהיים קיין ירושלים און לאזן אונדזערע אויגן זען די שכינה ווידער רוען אין זיין הויז.
פארוואס מיר לערנען די מסכת
דער רמב"ם גיט א פשוטן טעם פארוואס מען לערנט די גאנצע מסכת: די תוכנית פון מקדש, זיינע מאסן און זיינע פראפארציעס, מוזן בלייבן אויפגעהיטן צווישן אונדז, כדי מיר זאלן וויסן ווי אזוי אים צו בויען ווען די שעה וועט קומען פאר דעם דריטן בית המקדש, במהרה בימינו אמן.
רש"י און תוספות פארשטייען אנדערש. לויט זיי וועט דער דריטער בית המקדש אראפקומען פון שמים אינגאנצן פארטיק, און מענטשלעכע הענט וועלן אים נישט בויען. לויט דעם חשבון האט לערנען מדות גארנישט צו טון מיט בויען; דער תכלית איז געלוסט. אריינטוישן זיך אין דעם הויז פון השם, אין זיינע עזרות און קאמערן, אין זיינע מאסן, און אין אלץ וואס מען האט דארטן געטון, דארף אנצינדן א בענקשאפט דערנאך, אונדז אנרירן צו פארריכטן אונדזערע מעשים און זיך אומקערן צו השם, און פארגיכערן די קומעניש פון משיח צדקינו אמן, אזוי אז דער מקדש זאל ווידער ווערן א טייל פון אונדזער לעבן.
דריי ערטער וואו די כהנים האבן געהאלטן די וואך
די משנה הייבט אן: "בשלשה מקומות", אין דריי ערטער, "הכהנים שומרים בבית המקדש", האבן די כהנים געהיטן אין בית המקדש. יעדע נאכט האבן דריי כהנים, צוזאמען מיט איין און צוואנציק לוים, איינגענומען זייערע שטעלן. די נאכטיקע וואך איז געווען א חיוב פון דער תורה, און איר תכלית האט גארנישט צו טון מיט היטן פון גנבים אדער אפהיטן טייערע זאכן. זי האט אויסגעדרוקט כבוד: דאס הויז פון השם זאל קיינמאל נישט שטיין ליידיק און אן א היטער, נאר תמיד זאלן דארטן זיין מענטשן געשטעלט און וואך.
וואו זענען יענע דריי כהנים געשטאנען? די משנה גיט דעם נאמען פון יעדן ארט איינציקווייז.
- בית אבטינס, אזוי גערופן ווייל די משפחה פון אבטינס האט אין יענעם צימער צוגעמישט די קטורת. איין כהן איז דארטן געשטאנען.
- בית הניצוץ, גערופן אויפן נאמען פון דעם פונק. יענער צימער איז געשטאנען פונקט איבער שער הניצוץ, און די מסכת וועט דערפון נאך רעדן ווייטער.
- בית המוקד, די קאמער פון דער פייערשטאט, וואס איז געווען אריינגעשטעלט אין דער צפון'דיקער גרעניץ ווענט פון דער עזרה.
איין און צוואנציק ערטער וואו די לוים האבן געהאלטן די וואך
די משנה גייט ווייטער: "והלוים בעשרים ואחד מקום". איין און צוואנציק ווייטערע שטעלן זענען געהיטן געווארן פון שבט לוי, און די משנה רעכנט אויס יעדן איינעם:
- פינף האבן געשטאנען ביי די "חמשה שערי הר הבית", די פינף טורן פון הר הבית.
- פיר זענען געשטעלט געווארן ביי די "ארבע פנותיו מתוכו", די פיר ווינקלען פון הר הבית, און זיי האבן געשטאנען אינעווייניק אין די ווענט און נישט אינדרויסן.
- נאך פינף ביי די "חמשה שערי העזרה", די טורן וואס פירן אריין אין דער עזרה.
- נאך פיר ביי די "ארבע פנותיו מבחוץ", די ווינקלען פון דער עזרה, נאר די שטעלן זענען געשטאנען פון דרויסן פון די ווענט.
- איין לוי אין דער "לשכת הקרבן", איינע פון די קליינע צימערן אינעווייניק אין בית המוקד, וואו מען האט געהאלטן בהמות וואס זענען געווען באשטימט פאר קרבנות.
- איינער אין דער "לשכת הפרוכת", א ברייטער צימער וואו מען האט געוועבט די פרוכת וואס האט אפגעשיידט די קודש קדשים.
- איינער געשטעלט "לאחורי בית הכפורת", צו מערב פון קודש קדשים, הינטער דעם צימער וואו דער ארון און זיין כפורת האבן געשטאנען.