מנחות פרק ג', משניות ג'-ה'. די דאזיקע משניות עפענען א סעריע וואס באהאנדלט א כלליות'דיקע פראגע: ווען א מצוה איז צונויפגעשטעלט פון צוויי חלקים אדער מער, צי איטלעכער פון זיי מעכב זיין חבר. דער באגריף 'מעכב' איז שווער איבערצוזעצן; ווערטלעך מיינט עס האלטן צוריק, אבער די כוונה איז אז דער חלק איז נויטיק, און אן אים איז נישטא קיין מעגלעכקייט מקיים צו זיין דעם צווייטן טייל.
אין דער משנה וואס פאר אונדז ווערן געציילט זעקס פאלן וואס נוגע צו די דינים פון מנחות. דער בשותפות'דיקער יסוד פון זיי אלע: ווען עס פעלט איין חלק, זאגט מען נישט אז די איבעריקע חלקים בלייבן ביי זיך, נאר אלץ איז בטל. דאס איז א ענין פון אלץ אדער גארנישט.
די זעקס פאלן אין דער משנה:
"הקומץ מיעוטו מעכב את רובו" - דער קומץ דארף זיין אין זיין פולן שיעור, די מאס וואס גייט אריין אונטער די דריי פינגער אדער די פיר פינגער בשעת דער כהן איז קומץ. אמת, עס איז באקאנט דער כלל פון "רובו ככולו", וואס גילט אין פילע געביטן אין הלכה, אבער דא גילט ער נישט: אויב עס פעלט בלויז איין גרייפל, א ווינציקע מאס וואס פארורזאכט אז דער קומץ זאל נישט זיין פול, איז דער מיעוט מעכב לעיכובא און פסל'ט דעם רוב. אפילו ווען מען האט מקריב געווען אויפן מזבח ניין און ניינציק פראצענט פונעם קומץ, איז נישטא קיין ווערט אין דעם.
"העישרון מיעוטו מעכב את רובו" - ווי מיר האבן געלערנט, אין אלע מנחות איז דער מינימאלער שיעור לכל הפחות איין עישרון, און עס זענען דא מנחות וואו דער שיעור איז גרעסער, אבער עישרון איז שטענדיק דער אבסאלוטער מינימום. עישרון איז א נפח פון דריי און פערציק און צוויי צענטל אייער; אויב מען האט געבראכט מעל אין א נפח פון דריי און פערציק און איין צענטל אייער, איז דאס כמעט אלץ אבער נישט אלץ, און דאס איז נישט גענוג. יענער צענטל איי וואס פעלט איז מעכב דעם רוב, ווייל עס איז נויטיק פארן איבעריקן טייל, און די גאנצע מנחה איז בטל.
"היין מיעוטו מעכב את רובו" - דער יין קומט מיט די מנחות ווען מען ברענגט א עולה אדער שלמים, וואס זענען מחייב א מנחת נסכים און יין וואס באגלייט זי. די מאס יין ווערט אויסגערעכנט לויט דעם סארט בהמה וואס מען ברענגט:
ציגן און שאף אין זייער ערשטן יאר - רביעית ההין, וואס איז דריי לוגין.
א איל - שלישית ההין, וואס איז פיר לוגין (ארום צוויי ליטער).
א פר אדער א פרה - חצי ההין, וואס איז זעקס לוגין (ארום דריי ליטער).
אויב מען האט געבראכט יין און עס פעלט אים איין טראפן פון דער נויטיקער מאס, איז יענער פעלנדיקער טראפן מעכב דעם רוב פונעם יין און פארהאלט אים פון זיין כשר, ווייל ער איז נויטיק פאר אים.
"השמן מיעוטו מעכב את רובו" - דער אייל פון זיתים וואס קומט מיט די מנחות, און כמעט אלע מנחות דארפן אייל, און דער שיעור איז געוויינלעך א לוג. אויב מען האט געבראכט ניין און ניינציק פראצענט פונעם לוג, איז דאס נישט גענוג.
"הסולת והשמן מעכבין זה את זה" - די געוויינלעכע חלקים פון דער מנחה זענען די סולת, דאס מעל (געוויינלעך ווייצן מעל), און דער אייל, אייל פון זיתים, און זיי קומען צוזאמען. אויב מען האט געבראכט דעם איינעם אן זיין חבר, אדער דעם רוב פונעם איינעם און דעם גאנצן פונעם צווייטן, איז נישטא קיין ווערט אין דעם. מען דארף ברענגען די פולע מאס סולת און די פולע מאס אייל, און אויב נישט - איז אלץ בטל.
"הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה" - בשעת דער כהן גייט צו צו דער הקרבה אויפן מזבח, נעמט ער איין קומץ פון דער מנחה, און נאכדעם וואס ער האט בשעת דער קמיצה אוועקגעשטופט די קליינע גושים לבונה אויף א זייט, זאמלט ער זיי צוריק צונויף איבער דער מנחה, זיי אלע, און ביידע גייען ארויף צוזאמען אויפן מזבח. דאס איז איין גאנצע זאך: אויב האט ער מקריב געווען דעם קומץ אן דער לבונה אדער די לבונה אן דעם קומץ, איז נישטא קיין ווערט אין דעם, ווייל איטלעכער פון זיי איז נויטיק פארן פארגאנצן זיין חבר און מעכב אים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען געציילט געווארן זעקס פאלן וואו דער פעלנדיקער חלק איז מעכב דעם איבעריקן: דער קומץ, דער עישרון, דער יין און דער אייל - וואו זייער מיעוט איז מעכב זייער רוב און מען זאגט ביי זיי נישט "רובו ככולו"; און די סולת מיטן אייל, און דער קומץ מיט דער לבונה - וואו ביידע חלקים זענען מעכב איינער דעם צווייטן. אין זיי אלע איז דא איין יסוד: א חסרון פון וואס עס איז, אפילו דער קלענסטער, מבטל די גאנצע מנחה.