מעילה, פרק ב', משנה ח'. אונזער פרק גייט דורך קרבן נאך קרבן, און ווייזט אן ביי יעדן קרבן די צוויי ווענדפונקטן: דער מאמענט ווען עס ווערט ערשט שייך צו מעילה, און דער מאמענט ווען מעילה גייט אוועק דערפון. דא ווענדט זיך די משנה צו די מנחות, די מעל-קרבנות וואס א טייל דערפון ווערט פארברענט אויפן מזבח און א טייל ווערט געגעסן דורך די כהנים.
ווי אזוי מען האט געבראכט א מנחה
די משנה נעמט אן אז מיר שטעלן זיך פאר די עבודה. א מענטש איז געקומען אין עזרה מיט זיין סולת (פיין מעל) און האט עס אריינגעטאן אין א כלי שרת, א כלי וואס איז מקודש געווארן פאר דער עבודה. ער האט אריינגעגאסן אויל אויפן מעל און ארויפגעלייגט לבונה, און דערנאך האט ער איבערגעגעבן דעם כלי צו א כהן. דער כהן האט עס געבראכט צום מזבח, צום דרום-מערב ווינקל, און דארט האט זיך אנגעהויבן די עבודה.
די עבודה פון א מנחה גייט דורך פיר מדרגות, און יעדע מדרגה איז מקביל צו איינע פון די פיר בלוט-עבודות ביי א בהמה-קרבן:
- קמיצה. מיט א פארמאכטער האנט נעמט ארויס דער כהן א פולע פויסט פון דער מנחה. דאס שטייט אנטקעגן שחיטה, די מעשה וואס ברענגט ארויס דאס בלוט פון דער בהמה.
- מתן בכלי. יענער קומץ ווערט אריינגעטאן אין א צווייטן כלי שרת, אנטקעגן קבלת הדם, וואס מען כאפט אויף דאס בלוט אין א כלי נאכן שעכטן.
- הולכה. דער קומץ ווערט געטראגן צום מזבח, פונקט ווי דער כלי מיט בלוט ווערט אהין געטראגן.
- הקטרה. דער קומץ ווערט פארברענט אויפן מזבח, אנטקעגן זריקה, ווען דאס בלוט ווערט געשפריצט אויפן מזבח.
אז דער קומץ איז שוין אויפגעגאנגען אין פלאמען, געהערן די שיריים, דער רעשט פון דער מנחה, צו די כהנים צו עסן.
די משנה
"המנחות מועלין בהן משהוקדשו", ביי די מנחות איז שייך מעילה פון די רגע וואס זיי ווערן מוקדש. באלד ווי א מענטש זאגט אן אז דער מעל און דער אויל זענען אפגעטיילט פאר א קרבן מנחה, קריגן זיי קדושת דמים, און פון יענער רגע איז ווער עס עסט דערפון אדער האט הנאה דערפון נכשל אין מעילה, מיט אלע נפקא מינות און צאלונגען וואס מיר האבן געלערנט פריער אין דער מסכתא.
"קדשו בכלי": אז די מנחה איז מקודש געווארן אינעם כלי שרת, שטייגט איר קדושה אויף א העכערע מדרגה, און מיט דער הייך קומט אויך א שוואכקייט. איצט "הוכשרו ליפסל", זי קען שוין פסול ווערן, אויף דריי אופנים. "בטבול יום": אויב א טבול יום (איינער וואס האט זיך געטובלט אבער זיין טאג האט זיך נאך נישט פארענדיקט) ריהרט עס אן, ווערט עס פסול. "ובמחוסר כיפורים": אזוי אויך אויב עס ריהרט עס אן איינער וואס איז נאך שולדיג זיין קרבן פון טהרה. "ובלינה": און אזוי אויך אויב מען האט נישט ארויפגעברענגט דעם קומץ אויפן מזבח בעת דער טאג האט נאך געדויערט, און די מנחה איז געבליבן שטיין נאך איר צייט.
"קרב הקומץ": ווען דער קומץ איז שוין פארברענט געווארן אויפן מזבח, עפנט זיך א נייע שיכט חיוב פאר דעם וואס עסט פונעם רעשט. פון דעמאלט אן איז מען "חייבין עליה", חייב כרת, אויף דריי זאכן: "משום פיגול", "נותר", "וטמא":
- פיגול. אויב דער כהן האט בעת איינע פון די פיר עבודות געהאט אין זינען אז די שיריים זאלן געגעסן ווערן, אדער דער קומץ פארברענט ווערן, נאך דער צייט וואס איז דערויף אפגעשטעלט, איז די מנחה פיגול, און ווער עס עסט פונעם רעשט נאכדעם וואס דער קומץ איז געווארן געקרבנט, איז חייב.
- נותר. וואו דער קומץ איז געקרבנט געווארן ווי עס דארף צו זיין, אבער עמעצער עסט פונעם רעשט נאכדעם וואס זיינע שעות זענען אויסגעגאנגען, איז יענער עסן נותר.
- טמא. וואו דער קומץ איז געקרבנט געווארן ווי עס דארף צו זיין, און דער וואס עסט פונעם רעשט איז אליין טמא, איז ער אויך חייב כרת.
וואו מעילה הערט אויף און וואו זי גייט ווייטער
"ואין מועלין בשיריים". אז דער קומץ איז שוין ארויף אויפן מזבח, איז מער נישט שייך מעילה אויפן רעשט. די שיריים זענען שוין מותר געווארן פאר די כהנים, און א זאך וואס איז מותר פאר א מענטש איז שוין נישט קדשי ה', נישט מער דער אויסשליסלעכער פארמעג פונעם הימל, און דעריבער נישט מער שייך צו מעילה.
"אבל מועלין בקומץ": ביים קומץ איז דער בילד פארקערט. קיין שום מענטש טאר קיינמאל נישט הנאה האבן דערפון; עס ווערט אינגאנצן איבערגעגעבן צום מזבח. וויבאלד עס בלייבט קדשי ה' דורכאויס, בלייבט מעילה אנגעהאנגען אין אים "עד שיצא לבית הדשן", ביז זיין פארברענען איז פארענדיקט און יעדע עבודה וואס איז נאך שולדיג צו אים איז אויסגעפירט געווארן, אריינגערעכנט די הבאה, דאס טראגן זיין אש צום בית הדשן, א פלאץ פאר אש וואס געפינט זיך אינדרויסן פון ירושלים. עס איז קיינמאל נישט קיין שפייז פאר קיינעם, און ערשט ווען יעדע מדרגה וואס איז פארבונדן דערמיט איז פארענדיקט, ביז יענעם לעצטן אוועקטראגן פון זיין אש, לאזט מעילה עס אפ.