מעילה, פרק ב׳, משנה ו׳. דער פרק גייט דורך קרבן נאך קרבן, און שטעלט אוועק די צוויי מאמענטן וואס זענען נוגע פאר די הלכות פון מעילה: פון וועלכן פּונקט אן הייבט זיך אן די מעילה אין א קרבן, און פון וועלכן פּונקט אן הערט זי אויף. ביז אהער האבן די משניות גערעדט פון בהמות און פון עופות. אונדזער משנה גייט אריבער צו א גאנץ אנדער סארט קרבן, די שתי הלחם, די צוויי ברויטן וואס מען ברענגט אויף שבועות, וואס געהערן צום סוג פון א מנחה.
די ברויטן און די שאף
מען קען די משנה נישט נאכפאלגן איידער מען ווייסט וואס שטייט לעבן די ברויטן. שבועות איז די איינציקע געלעגנהייט וואס דער ציבור ברענגט שלמים, צוויי שאף וואס ווערן געברענגט אין נאמען פון גאנץ כלל ישראל, און קיין אנדערע ציבור שלמים געפינט מען נישט אין די גאנצע קרבנות. יענע שאף און די ברויטן ווערן געברענגט ווי איין איינהייט, און ביי דער עבודה פון תנופה הייבט מען אויף און וויפּט מען דאס ברויט און די בהמות ווי איין זאך.
פון דער שחיטה פון די שאף און ווייטער הענגט דער מצב פון די ברויטן אין זייערן. וואס עס טוט זיך אין די פיר עבודות פון בלוט, פּסק'נט אויס דעם גורל פון די ברויטן פּונקט אזוי ווי דעם גורל פון דעם פלייש. די זריקה, דאס שפריצן פון בלוט אויפן מזבח, איז וואס מאכט דאס פלייש פון די שאף ערלויבט צום עסן פאר די כהנים, און די זעלבע מעשה מאכט אויך די ברויטן ערלויבט פאר זיי. די תלות ארבעט אויך פארקערט: אויב די עבודת הדם ווערט געטון אויף אן אופן וואס פּסל'ט די שאף, פאלט דאס ברויט מיט זיי. על פי הלכה זענען די שאף און דאס לחם איין פּאקל.
״שתי הלחם מועלין בהן משהוקדשו״
אויף די ברויטן זאגט די משנה ״מועלין בהן משהוקדשו״, מען איז מועל אין זיי פון וואנעט זיי זענען מקודש געווארן: דער וואס האט הנאה פון זיי איז עובר אויף מעילה. דא איז די קדושה נישט עפעס וואס מען טוט צו א לעבעדיקע בהמה, נאר א דיבור וואס מען זאגט אויף א רוי מאטריאל. איינער נעמט אפ מעל און זאגט אז עס איז פאר'ן באקן די שתי הלחם, און דער דיבור אליין ציט שוין אריין דאס מעל אין די קדושה פון דעם קרבן, אזוי אז יעדע הנאה דערפון איז שוין א מעילה אין הקדש.
״קרמו בתנור״
״קרמו בתנור, הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים״, אז זיי האבן באקומען א קרום אין אויוון, ווערן זיי טויגליך צו ווערן פסול דורך א טבול יום און דורך א מחוסר כיפורים: אז די ברויטן האבן שוין אנגענומען א רינדל אין אויוון, שטייגן זיי אויף צו א העכערע דרגה פון קדושה, און פון דעמאלט אן קענען זיי ווערן פסול דורכן אנרירן פון א טבול יום אדער א מחוסר כיפורים.
דאס אנעמען א קרום אין אויוון שפילט די ראלע וואס די שחיטה שפילט ביי א קרבן בהמה. פּונקט ווי א קרבן בהמה, אז מען האט זי געשאכטן, איז זי אריין אין א ווייטערדיקן שטאפל פון קדושה און קען שוין ווערן פסול דורכן אנרירן זיך מיט א טבול יום אדער א מחוסר כיפורים, אזוי אויך די ברויטן: אז די פייער האט שוין פארהארטעוועט זייער אויבערפלאך, האבן זיי אריבערגעטרעטן די זעלבע שוועל.
״ולשחוט עליהם את הזבח״
״ולשחוט עליהם את הזבח״, און צו שעכטן אויף זיי דעם קרבן: אין דעם זעלבן מאמענט ווערן די ברויטן טויגליך אז מען זאל שעכטן דעם קרבן אויף זייער חשבון. וויבאלד די שלמים שאף פון שבועות זענען געבונדן צו די שתי הלחם, טאר מען די שאף נישט שעכטן ביז די ברויטן האבן אנגענומען זייער קרום. הייסט עס, דאס ברויט מוז טאקע שוין זיין ברויט, און נישט בלויז טייג, איידער די שחיטה פון די שאף קען פארקומען.
״נזרק דמן של כבשים״
״נזרק דמן של כבשים״, אז דאס בלוט פון די שאף איז געשפריצט געווארן: מיט'ן שפריצן פון די שאף'ס בלוט אויפן מזבח קומט צו א נייע חומרא אויפן ברויט. דער וואס עסט איצט פון די ברויטן קען זיין חייב כרת, ווייל מען איז ״חייבין עליהם״, מען איז חייב אויף זיי, ״משום פיגול, נותר וטמא״, לויט וועלכן פון די דריי פסולים עס איז דא אין דעם פאל.
אויך דא קומט די הלכה פון דער פארבינדונג מיט די שאף. אויב דער כהן טראכט בשעת דער שחיטה אז דאס פלייש זאל געגעסן ווערן נאך דער שעה וואס עס איז ערלויבט צו עסן, ווערט דער קרבן פיגול, און די ברויטן ווערן אריינגעצויגן אין דעם זעלבן פסול. דעריבער, ווער עס עסט דאס ברויט נאכדעם וואס דאס בלוט איז שוין געשפריצט געווארן, איז חייב די זעלבע כרת וואס ער וואלט געווען חייב פאר'ן עסן דאס פלייש אליין.
״ואין בהן מעילה״
״ואין בהן מעילה״, און עס איז אין זיי נישטא קיין מעילה: פון דעם שטאפל אן איז די דין פון מעילה מער נישט שייך אויף די ברויטן. די זריקה גיט איבער דאס פלייש פון די שאף צו די כהנים, און א קרבן וואס איז שוין איבערגעגעבן געווארן צו זיי איז מער נישט קדשי ה׳, נישט מער א פארמעג וואס איז אפגעהיטן פאר דער עבודה פון הימל, און דעריבער איז מער נישט שייך קיין מעילה דערין. וויבאלד די זעלבע זריקה מאכט אויך פריי דאס ברויט פאר די כהנים'ס טיש, גייען אויך די ברויטן ארויס פון דער הישג פון מעילה.