מעילה, פרק ד', משנה ה'. די שפעטערע משניות אין דעם פרק זענען אויפגעבויט ארום איין ענין: ווען טוען באזונדערע זאכן זיך צונויפשטעלן, מצטרפין, צו דערגרייכן א שיעור וואס איז נויטיג? אונזער משנה פארלאזט דעם ענין פון מעילה גופא, און זאמלט אויף א רשימה פון שיעורים פון גאנצן תורה, וואס אין יעדן איינעם קען מען דערגרייכן דעם שיעור דורך צולייגן איין מאכל צום צווייטן, און נישט נאר מיט איין זאך אליין. זי הייבט אן מיט מאכלים און שליסט מיט געטראנקען.
טומאת הגויה: די תקנה פון די חכמים
מען דארף א הקדמה איידער די ווערטער פון די משנה. מדאורייתא, אויפן דין פון תורה, ווערט א מענטש נישט טמא דורך עסן א מאכל וואס איז אליין טמא. א מאכל איז מטמא אנדערע מאכלים, אבער נישט דעם גוף פון דעם וואס עסט עס. די חכמים האבן אבער מתקן געווען א תקנה: איינער וואס עסט טמאע מאכלים אין א שיעור פון א חצי פרס ווערט טמא אין זיין אייגענעם גוף, און איז פסול צו עסן תרומה ביז ער טובל זיך אין א מקוה. דער דין רופט מען טומאת הגויה, טומאה פון דעם גוף.
די משנה הייבט אן: "כל האוכלין מצטרפין" - יעדער סארט מאכל טוט זיך מצטרף זיין מיט יעדן אנדערן, "לפסול את הגויה בכחצי פרס" - צו מאכן דעם גוף פסול מיט א האלבן פרס. וויבאלד א גאנצע ברויט טיילט זיך אויף אין צוויי פרסים, קומט אויס אז א חצי פרס איז א פערטל ברויט. דער חידוש דא איז, אז דער עסער דארף נישט אראפשלינגען יענעם פערטל ברויט פון איין זאך. א ביס פון דעם טמאען מאכל און א שטיקל פון יענעם, וויבאלד זיי קומען צוזאמען צו א חצי פרס, בלייבט זיין גוף טמא און תרומה איז פאר אים פארשפארט.
דער שיעור פון צוויי סעודות פאר אן ערוב
דער שיעור פון צוויי סעודות פאר אן ערוב
"במזון שתי סעודות לערוב" - מאכלים זענען אויך מצטרף צו די צוויי סעודות מאכל וואס מען נוצט פאר אן ערוב תחומין. די הקדמה: אזוי ווי דער הייליגער טאג הייבט זיך אן, סיי שבת סיי יום טוב, טאר מען נישט גיין ווייטער ווי צוויי טויזנט אמה פון זיין מקום שביתה, דער פלאץ וואו זיין וואוינונג פאר יענעם טאג איז פעסטגעשטעלט, געווענליך די שטאט וואו ער איז ווען דער טאג קומט אריין. יענע צוויי טויזנט אמה, געמאסטן פון ראנד פון די שטאט, איז זיין תחום.
איינער וואס דארף גיין צו א געוויסע זייט קען פארשטעלן יענע גרעניץ. נאך ערב שבת לייגט ער אוועק מאכל אין א פלאץ וואס איז אינערהאלב צוויי טויזנט אמה פון אים, און דאס אוועקגעלייגטע מאכל שטעלט פעסט זיין וואוינונג פאר יענעם טאג אין יענעם פלאץ. זיינע צוויי טויזנט אמה מעסט מען דאן פון דארט אויף ס'נייַ אין אלע ריכטונגען, אזוי אז ער געווינט אויף די זייט וואס ער דארף, און פארלירט דעם זעלבן מהלך אויף די אנדערע זייט.
וויפיל מאכל דארף מען דערצו? דעם שיעור פון צוויי סעודות, הייסט צוויי פרסים, וואס מאכן צוזאמען איין ברויט, וואס מען שאצט לויט איינע צו זעקס אייער און לויט אנדערע צו אכט. די משנה לערנט אונז, אז מען קען צונויפשטעלן דעם שיעור פון מער ווי איין סארט מאכל. מען קען אוועקלייגן עטליכע פארשידענע זאכן צוזאמען, און וויבאלד זיי קומען צו צוויי סעודות, איז דער ערוב א ערוב און דער מקום שביתה איז פעסטגעשטעלט.
"וכביצה לטמא טומאת אוכלין" - און מאכלים זענען מצטרף צו דערגרייכן דעם שיעור פון א ביצה פאר טומאת אוכלין. מיר לערנען, אז א טמאער מאכל איז נישט מטמא ווייטער, סיידן ס'איז דא כאטש א שיעור פון אן איי. אויך דא לערנט די משנה, אז מען קען צוזאמענרעכענען א געמיש פון טמאע מאכלים צו דערגרייכן יענעם שיעור.
א גרוגרת פאר הוצאה אין שבת
א גרוגרת פאר הוצאה אין שבת
"כגרוגרת להוצאת שבת" - מאכלים זענען מצטרף צו דערגרייכן א גרוגרת, די גרויס פון א געטרוקנטע פייג, וואס איז דער שיעור פאר די מלאכה פון הוצאה אין שבת. איינער וואס טראגט ארויס מאכל פון א רשות הרבים אין א רשות היחיד איז מחלל שבת נאר דאן ווען דאס וואס ער האט געטראגן קומט צו א גרוגרת, און עטליכע מאכלים וואס מען טראגט אויף איין מאל רעכנט מען צוזאמען צו יענעם שיעור.
א כותבת אין יום כיפור
"וככותבת ביום הכיפורים" - מאכלים זענען מצטרף צו דערגרייכן א כותבת, די גרויס פון א גרויסע טייטל, וואס איז דער שיעור פון עסן וואס מאכט מען חייב אין יום כיפור. אומעטום וואו די תורה רעדט פון עסן, איז דער געווענליכער שיעור וואס מאכט א מענטש חייב א כזית. אין דעם טאג איז דער שיעור גרעסער: א כותבת, וואס איז גלייך צו צוויי כזיתים.
דער מקור פון דעם אונטערשייד איז די לשון פון דעם פסוק. ביי יום כיפור שרייבט די תורה דעם איסור בכלל נישט אלס עסן; זי זאגט "ועניתם את נפשותיכם", אז מיר זאלן זיך מענה זיין. חז"ל האבן ערקלערט, אז א שיעור פון א טייטל איז פונקט דאס וואס הייבט אן שטילן דעם הונגער פון א מענטש, און דאן איז ער ארויס פון דעם מצב פון עינוי. א כזית בארואיגט אים נישט, און ער איז נאך פארט מעונה נאכן אראפשלינגען. אונזער משנה לייגט צו, אז מען קען צוזאמענרעכענען פארשידענע מאכלים ביז זיי קומען צו א כותבת, און דער וואס האט זיי געגעסן איז חייב.
די משנה גייט איבער צו געטראנקען: "כל המשקין מצטרפין" - אלע געטראנקען זענען מצטרף, פאר צוויי הלכות.
אלע געטראנקען זענען מצטרף
די משנה גייט איבער צו טרונק: "כל המשקין מצטרפין" - אלע געטראנקען זענען מצטרף, און דאס גייט אויף צוויי הלכות.
"לפסול את הגויה ברביעית" - דער גוף ווערט פסול מיט א רביעית. דאס איז דער זעלבער דין ווי די תקנת חכמים מיט וואס די משנה האט זיך אנגעהויבן, נאר אז דא איז דאס א געטראנק און נישט א פעסטער מאכל. יעדער וואס שלינגט אראפ א רביעית טמאע געטראנקען, א פערטל לוג, וואס איז נאנט צו דריי אונץ אין אונזערע צאלן, ווערט טמא אין זיין גוף און איז אויסגעשלאסן פון תרומה. פארשידענע געטראנקען וואס מען טרינקט צוזאמען רעכנט מען צו צו יענער רביעית.