מעילה, פרק ג' משנה ה'. דער פרק קומט אלץ צוריק צו איין פראגע: וועלכע זאכן זענען טאקע "קדשי השם", אן אייגנטום פון הקדש אין פולן זין, אזוי אז הנאה האבן פון זיי איז אן אמת'ע עבירה פון מעילה, און וועלכע זאכן האבן בלויז אן איסור הנאה מדרבנן. אונדזער משנה שטעלט די פראגע ביי די פראדוקטן וואס קומען ארויס פון א בהמה: די מילך וואס א מוקדש'טע בהמה גיט, און די אייער וואס א מוקדש'טער עוף לייגט.
די משנה הייבט אן מיט צוויי אזעלכע פראדוקטן: "חלב המוקדשין וביצי תורין", וואס א מוקדש'טע בהמה גיט ווען מען מעלקט זי, און וואס מוקדש'טע טויבן לייגן. אויף דעם איז דער פסק "לא נהנין ולא מועלין": הנאה איז אסור, אבער דער וואס האט יא הנאה געהאט, האט נישט מעיל געווען. דער דאפלטער לשון איז דער געווענליכער קורצער נוסח פון די משנה פאר אן איסור וואס איז נאר מדרבנן. די זאכן טאר מען נישט נוצן, אבער דער דין תורה פון מעילה, מיט אלעס וואס קומט נאך דעם, נעמט זיי נישט אריין.
נאר ביי קדשי מזבח
די משנה פארענגערט באלד וואס זי האט נאר וואס געזאגט: "במה דברים אמורים בקדשי מזבח". דער דין איז נאר געזאגט געווארן וואו די הקדשה איז געווען לשם א קרבן אויפן מזבח. אין אזא פאל האט די בהמה קדושת קרבן. מילך און אייער קומען אבער קיינמאל נישט אויפן מזבח, און די קדושה פון א קרבן קען נישט אנכאפן א זאך וואס איז נישט ראוי צו ווערן מקריב. אזוי ווי זיי קומען קיינמאל נישט אריין אין דער גדר פון קדשי השם, איז ביי זיי נישט פארהאן קיין מעילה.
קדשי בדק הבית
יעצט קומט די אנדערע זייט: "אבל בקדשי בדק הבית", וואו די הקדשה איז געווען פאר בדק הבית פון בית המקדש, דרייט זיך דער דין פארקערט. "הקדיש תרנגולת, מועלין בה ובביצתה". דער וואס איז מקדיש א הון פאר בדק הבית, קען מעיל זיין סיי מיטן עוף און סיי מיט די אייער וואס זי לייגט. "חמור, מועלין בה ובחלבה". איז מען מקדיש אן אייזל, קען מען מעיל זיין סיי מיט דער בהמה און סיי מיט די מילך וואס זי גיט.
פארוואס איז דא דער דין פארקערט? קיינער טראכט זיך נישט אז א הון אדער אן אייזל וועט אריינגעלייגט ווערן אין די שטיינערנע ווענט פון מקדש. די הקדשה נעמט דא אן זייער ווערט און נישט זייער גוף: די בהמה שטייט צו ווערן פארקויפט, און וואס מען באקומט פאר איר ווערט איבערגעגעבן פאר די אויסבעסערונגען פון מקדש. אזוי ווי דאס איז די באדייט פון די הקדשה, שטייען אייער און מילך פונקט אויף דער זעלבער מדריגה ווי די בהמה וואס האט זיי געגעבן. אויך זיי קען מען פארקויפן, און וואס מען באקומט פאר זיי געהערט נישט ווייניקער צו בדק הבית.
דער כלל
איין יסוד ליגט אונטער ביידע העלפטן פון די משנה. וואו א בהמה איז מיוחד געווארן פארן מזבח, רוט אויף איר קדושת קרבן, און אזא סארט קדושה קען נאר אנכאפן א זאך וואס איז ראוי צו ווערן מקריב. אזוי ווי מילך און אייער וועלן קיינמאל נישט ארויפגיין אויפן מזבח, קומען זיי קיינמאל נישט אריין אין דעם שם פון קדשי השם, און מעילה ביי זיי איז נישט מעגליך. וואו א בהמה איז מיוחד געווארן פאר בדק הבית, איז דאס וואס מען האט מקדיש געווען איר געלט-ווערט, און די פראדוקטן זענען פשוט נאך מער פון דער זעלבער ווערט. מילך און אייער זענען געלטער וואס קומען צו הקדש, זיי זענען דעריבער קדשי השם, און דער וואס האט פון זיי הנאה, האט מעיל געווען.