מעילה, פרק ו', משנה ד'. דער פרק האלט זיך ביי דער פראגע: ווער טראגט די אחריות פון מעילה ווען הקדש געלט קומט אריבער דורך די הענט פון א שליח? דער כלל וואס דער פרק בויט זיך דערויף איז, אז ווען דער שליח פירט אויס די שליחות וואס מען האט אים געשיקט, פאלט די מעילה אויפן משלח, און ווען דער שליח טרעט אפ פון זיינע הוראות און טוט אויף זיין אייגענעם חשבון, פאלט די מעילה אויף אים. אונזער משנה ברענגט צוויי פעלער וואס שטייען פונקט אויף דער גרעניץ: דער שליח האט טאקע אויסגעפירט די שליחות, אבער עס איז אים אויך געבליבן געלט, און וואס ער האט געטון מיטן איבערגעבליבענעם געלט איז געווען גאנץ זיין אייגענער איינפאל.
דער אתרוג וואס מען האט געקויפט פאר איין פרוטה
"נתן לו שתי פרוטות": א מענטש האט געגעבן זיין שליח צוויי פרוטות, ניט וויסנדיג אז דאס איז הקדש געלט. "אמר לו, הביא לי אתרוג": ער האט אים געזאגט, נעם דאס געלט און קויף מיר אן אתרוג. "והלך והביא לו בפרוטה אתרוג": דער שליח איז געגאנגען אין מארק און האט געטראפן אן אתרוג וואס ווערט פארקויפט פאר איין פרוטה, און דער אתרוג איז טאקע ווערט געווען צוויי פרוטות. ער האט געמאכט א מציאה. "ובפרוטה רמון": מיט דער פרוטה וואס איז אים געבליבן אין דער האנט האט דער שליח געקויפט א מילגרוים.
די פראגע איז, צי דער שליח האט אויסגעפירט זיין שליחות אדער איז אפגעטרעטן דערפון, ווייל לויט וועלכן ענטפער מיר גיבן ווערט באשטימט ווער האט מעל געווען אין הקדש, דער משלח אדער דער שליח.
דער פסק פון דער משנה: "שניהם מעלו", ביידע האבן מעל געווען אין הקדש. וואס דעם משלח אנבאלאנגט, איז זיין באפעל אויסגעפירט געווארן פונקט ווי געזאגט: ער האט געבעטן אן אתרוג ווערט צוויי פרוטות, און אזא אתרוג איז אנגעקומען אין זיינע הענט. וואס דער קויף פרייז איז געווען בלויז איין פרוטה מאכט קיין שום חילוק, דער שליח האט פשוט אנגעטראפן א מוכר וואס פארקויפט אויסטערליש ביליג. אבער דער שליח האט אויך עובר געווען, ווייל די איבערגעבליבענע פרוטה, וואס איז געבליבן נאכדעם וואס דער אתרוג איז באצאלט געווארן, איז אוועקגעגאנגען אויף א מילגרוים וואס קיינער האט אים ניט געבעטן צו ברענגען. די קויף האט ער אליין באשלאסן, און הקדש געלט וואס ווערט אויסגעגעבן לויט זיין אייגענעם באשלוס איז מעילה פון אים.
רבי יהודה: דער משלח קען זיך אויסטענען
רבי יהודה: דער משלח קען זיך אויסטענען
די סברא איז, אז דער משלח האט מסתמא געוואוסט אז אין אתרוג מארק קען מען מאכן מציאות. פונקט דערפאר האט ער איבערגעגעבן די גאנצע צוויי פרוטות: ניט כדי זיין שליח זאל אהיימקומען מיט סחורה ווערט צוויי פרוטות, נאר כדי די גאנצע צוויי פרוטות זאלן אויסגעלייגט ווערן און דער ווערט וואס ער באקומט זאל זיין נאך גרעסער. דרום זאגט דער משלח: "והבאת לי קטן ורע", דו האסט מיר געבראכט א קליינעם, א שלעכטן. דו האסט ניט אויסגעגעבן דאס געלט אזוי ווי איך האב געוואלט אז מען זאל עס אויסגעבן. אזוי ווי זיינע הוראות זענען ניט אויסגעפירט געווארן ווי ער האט זיי געמיינט, האט דער משלח ניט מעל געווען.
דער חלוק וואס מען האט געקויפט פאר דריי סלעים
נאך א פאראלעלער פאל קומט. "נתן לו דינר זהב": דער משלח, ווידער ניט וויסנדיג אז די מטבע איז הקדש, האט אריינגעלייגט א גאלדענעם דינר אין דער האנט פון זיין שליח. "אמר לו, הביא לי חלוק": זיין באפעל איז געווען צו קויפן פאר אים א חלוק, א העמד. "והלך והביא לו בשלושה חלוק": דער שליח האט געפונען א חלוק פאר א פרייז פון דריי סלעים. אזוי ווי א גאלדענער דינר איז ווערט זעקס סלעים, איז נאר האלב פון דער סומע פארברויכט געווארן, און אויך דא איז דער פרייז געווען וויט אונטערן ווערט פון דער סחורה, ווייל דער חלוק אליין איז געווען ווערט א גאנצן גאלדענעם דינר. "ובשלושה טלית": די געבליבענע דריי סלעים האט דער שליח אוועקגעלייגט אויף א טלית, א מאנטל.
דער פסק חזרט זיך: "שניהם מעלו", ביידע האבן עובר געווען. דער בעל הבית פאלט אריין אין מעילה, ווייל וואס ער האט געבעטן איז פונקט וואס איז צו אים אנגעקומען: א חלוק וואס איז ווערט א גאלדענעם דינר. קיין גאנצער דינר איז ניט אריבער פון דער האנט פון שליח, אבער דער מארק ווערט פון דעם בגד איז געווען א דינר, און דער ווערט איז געווען דער עיקר פון דער בקשה. דער שליח, פון זיין זייט, האט עובר געווען באזונדער מיט די דריי סלעים, האלב פון ווערט פון דער מטבע, וואס ער האט אוועקגעגעבן אויף א טלית לויט גארנישט אנדערש ווי זיין אייגענעם שיקול.
אויך דא איז רבי יהודה פוטר דעם בעל הבית: "בעל הבית לא מעל", הגם דער חלוק איז טאקע געווען ווערט א גאלדענעם דינר. דעם משלח בלייבט די טענה אויף זיין שליח: "חלוק גדול הייתי מבקש, והבאת לי קטן ורע", איך האב געבעטן א גרויסן, א שיינעם חלוק, און וואס איז צו מיר צוריקגעקומען איז א קליינער און א מיאוסער. זאל זיין אז ער איז ווערט א דינר, פונדעסטוועגן האט מען געדארפט אויסלייגן דעם גאנצן דינר, און ווען מען וואלט אים אויסגעלייגט וואלט דער מארק געגעבן א בגד גרעסער און שענער, אפשר ווערט צוויי גאלדענע דינרים. די הוראות זענען געווען פינקטלעך פאר א טעם, און מען האט זיי ניט נאכגעפאלגט. דערפאר, לויט רבי יהודה, האפט קיין מעילה ניט אן ביים משלח.