מעילה, פרק ב׳, משנה ד׳. דער פרק גייט דורך די קרבנות איינציקווייז און ווײַזט אָן, מדרגה נאָך מדרגה, ווען די דינים פון מעילה (הנאה האָבן פון הקדש) נעמען אָן אַ קרבן און ווען זיי לאָזן אים אָפּ. אונדזער משנה נעמט זיך צו דער עולה, דער קרבן וואָס ווערט אין גאַנצן פאַרברענט אויפן מזבח, און פאָלגט נאָך אירע בײַטנדיקע מדרגות פון קדושה: פון דער מינוט פון הקדשה ביז דער לעצטער אַש גייט אַרויס פון ירושלים.
ווער ברענגט אַן עולה
איידער מיר לייענען די משנה, איז ווערט צו וויסן ווי אָפט דער קרבן קומט פאָר. אַן עולה ברענגט אַ יולדת, אַ פרוי נאָך אַ געבורט; אַ מענטש וואָס ווערט אויסגעהיילט פון צרעת; אַ נזיר בײַם סוף פון זײַן נזירות; אַ גר וואָס טרעט אַרײַן אין כלל ישראל; און יעדער איד וואָס קומט אַרויף צום בית המקדש פאַר דער עליה לרגל אויף די דרײַ ימים טובים. אַחוץ די חיובים, קען אַ מענטש ברענגען אַן עולה גאָר בנדבה, ווי אַ מתנה.
דער ציבור האָט אויך אייגענע חיובים אין עולות. דער קרבן תמיד ווערט געבראַכט יעדן פרימאָרגן און יעדן בײַנאַכט, צוויי תמידים אַ טאָג, און דער מוסף ווערט צוגעגעבן שבת, ראש חודש און יום טוב. און ווען דער מזבח וואָלט אַנדערש געשטאַנען ליידיק, האָט מען געבראַכט נדבה עולות אים צו פאַרנעמען, אַזוי אַז ער זאָל קיינמאָל נישט זיצן בטלנות.
די ערשטע מדרגה: הקדשה
"העולה מועלין בה משהוקדשה", מען איז חייב מעילה אין דער עולה פון דער מינוט וואָס זי ווערט מוקדש, הייסט עס פון דער מינוט וואָס דער בעל הבית זאָגט אויף דער בהמה אַז זי איז אַן עולה. פון יענעם וואָרט אָן איז זי ממון הקדש, און הנאה האָבן פון איר טראָגט מיט זיך אַ חיוב מעילה.
די צווייטע מדרגה: נאָך דער שחיטה
"נשחטה, הוכשרה להיפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה", נאָכדעם וואָס זי איז געשאָכטן געוואָרן, שטײַגט די בהמה אויף אַ העכערע מדרגה פון קדושה, און דערמיט קומט אויך אַ נײַע שוואַכקייט: זי קען יעצט ווערן פסול. זי ווערט פסול דורך אַ בנגיעה פון אַ טבול יום (איינער וואָס האָט זיך געטובלט אָבער זײַן טאָג איז נאָך נישט אויס) אָדער פון אַ מחוסר כיפורים (איינער וואָס מוז נאָך ברענגען די קרבנות וואָס מאַכן פאַרטיק זײַן טהרה), און אויך דורך לינה, אויב מען לאָזט דאָס בלוט איבערנעכטיקן און מען שפּריצט עס נישט אויפן מזבח פאַר נאַכט.
די דריטע מדרגה: נאָכן זריקת הדם
"נזרק דמה, חייבין עליה משום פיגול, נותר, וטמא", נאָכדעם וואָס מען האָט געוואָרפן דאָס בלוט אויפן מזבח, איז דער קרבן אָנגעקומען צו דער מדרגה וואָס די חמורע איסורים פון פיגול, נותר און טמא נעמען אים אָן, אַזוי אַז דער וואָס עסט דערפון אין די אומשטאַנדן וואָס די דינים זײַנען נוגע, איז חייב כרת.
"ואין מועלין בעורה", אין דער זעלבער מינוט גייט די הויט אַרויס פון די געוועלטן פון מעילה. די זריקת הדם איז וואָס מאַכט דאָס פלייש ראוי צו ווערן אַרויפגעלייגט אויפן מזבח, און די תורה שענקט די הויט צו די כהנים בלויז נאָכדעם וואָס דאָס פלייש איז געוואָרן ראוי פאַרן מזבח. פון דעמאָלט אָן איז די הויט די כהנים׳ס אייגן ממון, נישט מער אין דעם חשבון פון קדשי השם, און קיין מעילה איז אין איר נישט.
די לעצטע מדרגה: דאָס פלייש ביזן בית הדשן
"אבל מועלין בבשר עד שיצא לבית הדשן", דאָס פלייש אָבער בלײַבט אונטער דין מעילה אַפילו בשעת עס ברענט אויפן מזבח, און אַפילו נאָכדעם. די תורה פאָדערט אַז דאָס פלייש פון דער עולה זאָל אין גאַנצן פאַרברענט ווערן אויפן מזבח, איז די מצוה נאָך נישט פאַרטיק ביז די שרפה איז אויס און מען האָט אײַנגעזאַמלט די אַש פון מזבח און זי אַרויסגעטראָגן צום בית הדשן, דער אָרט פון די אַשן אין דרויסן פון ירושלים.
ביז יענער אַרויסטראָגונג איז מעילה נאָך אין קראַפט. וויבאַלד די אַשן זײַנען אַרויסגעגאַנגען צום בית הדשן, איז די מצוה פונם קרבן אין גאַנצן אויסגעפירט געוואָרן, און וווּ די מצוה איז פאַרטיק, איז שוין מעילה נישט נוגע.