מעילה, פרק א׳, משנה ד׳. די צוויי משניות וואָס מיר האָבן נאָר וואָס געלערנט האָבן געפרעגט וואָס די זריקה, דאָס שפריצן פון בלוט אויפן מזבח, איז פועל ווען עפעס איז שוין פריער נישט ריכטיג געווען: די אימורין אָדער דאָס פלייש פון א קרבן זענען אַרויסגעטראָגן געוואָרן פון דער עזרה (דער חצר פון בית המקדש) בעת דאָס בלוט איז נאָך נישט געשפריצט געוואָרן. איצט נעמט די משנה אונטער דעם פשוט'ן פאַל. גאָרנישט איז נישט אַרויסגענומען געוואָרן, יעדע עבודה איז געטאָן געוואָרן אויף איר ריכטיגן אָרט, און דאָס בלוט איז מקריב געווען ווי עס דאַרף צו זיין. וואָס, איז, פועל'ט די זריקה?
די משנה הייבט אָן מיטן שטעלן דעם כלל און ערשט דערנאָך ברענגט זי די דוגמאות. "מעשה דמים בקדשי קדשים", וואָס די עבודת הדם ברענגט אויף אין א קרבן פון דער העכסטער קדושה, ווי א חטאת אָדער אן אשם, איז "להקל ולהחמיר": א טייל פון וואָס קומט אַרויס פון דער זריקה איז א קולא, און א טייל דערפון איז א חומרא. אין א קרבן פון א קלענערער קדושה איז דער בילד אנדערש, "ובקדשים קלים, כולן להחמיר": דאָרט איז אַלץ וואָס די זריקה ברענגט אויף נאָר א חומרא. "כיצד", ווי אַזוי? די משנה לייגט איצט אויס די פאַלן איינציגווייז.
קדשי קדשים: קולא און חומרא
"לפני זריקת דמים", איידער דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן, "מועלין באימורין ובבשר": מעילה חל'ט אויף די אימורין (די חלקים וואָס ווערן אָפגעשיידט צו פאַרברענען אויפן מזבח) און פונקט אַזוי אויפן פלייש. אין דעם שטאַדיע רעכענען זיך ביידע ווי קדשי השם. פון דעם רגע וואָס דער בעל הבית האָט מקדיש געווען די בהמה פאַר זיין קרבן, איז דאָס גאַנצע געוואָרן דעם אויבערשטנס. אמת, די כהנים וועלן עסן א חלק פון דעם פלייש, אָבער יענער חלק קומט צו זיי ווי א מתנה פון דעם אויבערשטן; פאַר דער זריקה האָבן זיי קיין שום זכות דערין נישט. די בהמה בלייבט דעריבער אין גאַנצן דעם אויבערשטנס, און ווער עס האָט הנאה פון וועלכן טייל עס איז, האָט געטאָן מעילה.
"לאחר זריקת הדם, מועלין באימורין ואין מועלין בבשר." נאָך דעם ווי דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן, בלייבן די אימורין אונטער מעילה, אָבער דאָס פלייש נישט. די זריקה איז דאָס וואָס איז מתיר דאָס פלייש פאַר די כהנים צו עסן. אַז דאָס געשעט, ווערט דאָס פלייש מער נישט געהאַלטן פאַרן פאַרמעג פון דעם אויבערשטן, און די הלכות מעילה זענען מער נישט שייך דערויף. דאָס איז די קולא וואָס די זריקה ברענגט.
אויף ביידע גלייך, "על זה ועל זה", אויף די אימורין נישט ווייניגער ווי אויפן פלייש, פסק'נט די משנה אַז מען איז "חייבין", חייב כרת, אויב מען עסט זיי ווען זיי זענען פיגול, ווען זיי זענען נותר, אָדער ווען מען איז אין א מצב פון טומאה. קיינער פון די דריי חיובים איז נישטאָ ביז דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן. שטעל זיך פאָר א פאַל וואו יעדע עבודה איז געטאָן געוואָרן ווי עס דאַרף צו זיין און נאָר איין חסרון האָט זיך אַריינגעכאַפט: א פסול'דיגע מחשבה בשעת מעשה, וואָס מאַכט דעם קרבן פיגול; אָדער מען עסט אָדער פאַרברענט אים נאָכן דורכגיין פון זיין באַשטימטער צייט, וואָס איז נותר; אָדער מען עסט אים בעת מען איז טמא. אין יעדן איינעם פון די פאַלן הייבט זיך דער חיוב אָן ערשט פון דער זריקה און ווייטער. דאָס איז די חומרא וואָס די זריקה ברענגט אַריין.
קדשים קלים: נאָר חומרא
"ובקדשים קלים כולן להחמיר." ביי קדשים קלים, ווי די משנה האָט געזאָגט אין אָנהייב, איז יעדער אויפטו פון דער זריקה א חומרא. "כיצד", ווי אַזוי?
"קדשים קלים, לפני זריקת הדם", אין א קרבן פון א קלענערער קדושה, איידער דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן, "אין מועלין לא באימורין", איז נישטאָ קיין מעילה אין די אימורין, "ולא בבשר", און אויך נישט אין דעם פלייש. אַזא בהמה איז קיינמאָל נישט איבערגעגעבן געוואָרן דעם אויבערשטן אַליין, ווייל די בעלים וועלן האַלטן א חלק פון דעם פלייש און עס אַליין עסן. וויבאַלד די בעלות פון דעם אויבערשטן דערויף איז נישט אויסשליסלעך, זענען אין דעם שטאַדיע די הלכות מעילה בכלל נישט שייך דערויף.
"לאחר זריקת דמים, מועלין באימורין." נאָך דעם ווי דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן, זענען די אימורין איצט איבערגעגעבן צום אויבערשטן און מוזן פאַרברענט ווערן אויפן מזבח. אין יענעם מאָמענט ווערן זיי דער פאַרמעג פון דעם אויבערשטן, און מעילה איז שייך אויף זיי. דאָס איז א חומרא וואָס די זריקה שאַפט, פונקט פאַרקערט פון וואָס מיר האָבן געזען ביי קדשי קדשים.
"ואין מועלין בבשר." דאָס פלייש אָבער איז נישט אונטער מעילה, וויבאַלד עס ווערט געגעסן דורך די בעלים און איז קיינמאָל נישט באַשטימט געוואָרן פאַרן אויבערשטן.
אויך דאָ זאָגט די משנה "על זה ועל זה": וועגן די אימורין פונקט אַזוי ווי וועגן דעם פלייש, פון דעם רגע וואָס דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן איז מען חייב כרת פאַר עסן זיי אין א מצב פון פיגול, פון נותר, אָדער פון טומאה. דאָס איז א צווייטע חומרא וואָס קומט אַרויס פון דער זריקה. ביי קדשים קלים, איז, קומט אַרויס קיין שום קולא נישט. די זריקה איז מפקיע גאָרנישט פון מעילה; זי שאַפט נאָר נייע חיובים.
דער אויספיר
"נמצא", עס קומט אַרויס, אַז ביי קדשי קדשים גייט די עבודת הדם אין ביידע ריכטונגען, "להקל ולהחמיר": צו א קולא, אין דעם וואָס דאָס פלייש ווערט אַרויסגענומען פון מעילה, און צו א חומרא, אין דעם וואָס פון איצט אָן איז מען חייב כרת אויב מען עסט דעם קרבן ווי פיגול, ווי נותר, אָדער אין א מצב פון טומאה.
"ובקדשים קלים", און אין א קרבן פון א קלענערער קדושה, גייט די עבודת הדם נאָר אין איין ריכטונג: "כולו להחמיר". אַז דאָס בלוט איז געשפריצט געוואָרן, הייבט זיך אָן מעילה אויף די אימורין, און מען קען ווערן חייב כרת פאַר ווער עס עסט דעם קרבן ווי פיגול, ווי נותר, אָדער בעת ער איז טמא.