מעילה, פרק ו, משנה ג. דער פרק גייט ווײַטער אָן מיט מעילה, דאָס הנאה האָבן פון הקדש, ווען עס ווערט געטאָן דורך אַ שליח. דער כלל וואָס איז פריער אויפגעשטעלט געוואָרן איז אין דער תיאָריע פּשוט, אָבער אין דער פראקטיק איז ער איידל: אויב דער שליח פירט אויס די הוראות פּונקט אַזוי ווי מען האָט אים געזאָגט, פאלט די חיוב אויף דעם וואָס האָט אים געשיקט, ווײַל זײַן ווילן איז אויסגעפירט געוואָרן; אויב דער שליח טרעט אַרויס פון די הוראות, גייט די חיוב אַריבער אויף דעם שליח אַליין, ווײַל וואָס איז געטאָן געוואָרן איז זײַן אייגענע מעשה. אונדזער משנה נעמט דעם כלל און טראָגט אים אַרײַן אין פעלער וווּ דער שליחות איז האלב אויסגעפירט געוואָרן און האלב פאַרפאַלן.
"נתן לו פרוטה", אַ מענטש האָט בשוגג איבערגעגעבן זײַן שליח אַ פרוטה ווערט פון הקדש, "אמר לו: הבא לי בחצי נרות ובחצי פתילות", און האָט אים געזאָגט: ברענג מיר פאַר האלב נרות (לאמפן) און פאַר די אנדערע האלב פתילות. "הלך והביא לו בכולן נרות או בכולן פתילות", איז דער שליח געגאנגען און האָט פאַר דער גאנצער פרוטה געקויפט נאָר נרות, אָדער נאָר פתילות.
די משנה ברענגט דערנאָך דעם פאַרקערטן פאַל. "או שאמר לו: הבא לי בכולן נרות או בכולן פתילות", דער משלח האָט געזאָגט: קויף פאַר דער גאנצער פרוטה נרות, אָדער קויף פאַר דער גאנצער פרוטה פתילות. "הלך והביא לו בחצי נרות ובחצי פתילות", האָט דער שליח אַנשטאָט דעם צעטיילט די געלט, און געקויפט נרות פאַר האלב אַ פרוטה און פתילות פאַר די אנדערע האלב.
אין ביידע פעלער איז דער פסק "שניהם לא מעלו": קיינער פון זיי ביידן האָט נישט געמאָלט (נישט עובר געווען אויף מעילה).
פאַרוואָס קיינער פון זיי איז נישט חייב
לאָמיר גוט אַרײַנקוקן וואָס איז געשען אין יעדן פאַל. אין ביידע האָט דער שליח אויסגעפירט דעם ווילן פונעם משלח מיט האלב פון דער פרוטה, און איז אַרויסגעטרעטן פון זײַן ווילן מיט די אנדערע האלב. אין דעם וואָס ער האָט יא נאָכגעפאָלגט, ווערט די הוצאה גערעכנט אויפן משלח. אין דעם וואָס ער האָט אָפּגעטרעטן, ווערט די הוצאה גערעכנט אויפן שליח. דאָס הייסט אַז דעם משלח רעכנט מען אָן אַ האלבע פרוטה פון הקדש, און דעם שליח אויך אַ האלבע פרוטה פון הקדש.
און וויבאלד מעילה פאָדערט אַז מען זאָל הנאה האָבן פון אַ פולער פרוטה ווערט, און קיינער פון זיי, גערעכנט פאַר זיך אַליין, האָט נישט מער ווי אַ האלבע פרוטה, איז דאָ בכלל נישט קיין מעילה. די צוויי העלפטן קען מען נישט צונויפרעכענען, ווײַל זיי געהערן צו צוויי פאַרשידענע מענטשן. נישט דער משלח און נישט דער שליח איז חייב.
ווען דער שליח טרעט אָפּ צוויי מאָל
"אבל אם אמר לו: הבא לי בחצי נרות ממקום פלוני ובחצי פתילות ממקום פלוני." יעצט האָט דער משלח באַשטימט נישט נאָר די חפצים, נאָר אויך די קרעמער: קויף מיר נרות פאַר האלב אַ פרוטה פון דעם געוויסן פּלאץ, און פתילות פאַר האלב אַ פרוטה פון יענעם געוויסן פּלאץ. "והלך והביא לו נרות מבית פתילות ופתילות מבית נרות", האָט דער שליח זיי איבערגעדרייט: די נרות האָט ער געקויפט אין דער קראָם וווּ מען האָט אים געזאָגט צו קויפן די פתילות, און די פתילות אין דער קראָם וווּ מען האָט אים געזאָגט צו קויפן די נרות.
דאָ פּסקנט די משנה "השליח מעל": דער שליח האָט געמאָלט און ער איז חייב.
דער טעם איז ווײַל אין דעם פאַל איז דער שליח אַרויסגעטרעטן פון די הוראות אין ביידע העלפטן פונעם שליחות. גאָרנישט פון וואָס ער האָט געטאָן איז געווען לויט דעם ווילן פונעם משלח, און דערפאַר ווערט די גאנצע פרוטה פון הקדש אָנגערעכנט אויף אים, און ער האָט הנאה געהאט פון אַ פולער פרוטה ווערט.
זעט נאָר ווי ווײַט דאָס גייט. דער שליח האָט צוריקגעברענגט פּונקט די זאכן וואָס מען האָט פון אים געבעטן, נרות און פתילות, און פּונקט אין די געבעטענע מאָסן. אָבער וויבאלד ער האָט זיי געקויפט אין די פאַלשע ערטער, ווערט ער אַליין דער וואָס איז חייב. ער האָט געמאכט צוויי באַזונדערע הוצאות, אין צוויי באַזונדערע צײַטן, אין צוויי ערטער וואָס מען האָט אים נישט ערלויבט צו נוצן. יעדע האלב איז געווען זײַן אייגענע מעשה און נישט די מעשה פון זײַן משלח, און ביידע העלפטן צוזאמען ווערן אויף זײַן חשבון אַ פולע פרוטה פון מעילה.