מעילה, פרק ג׳, משנה ב׳. דער פרק גייט ווײַטער אויסרעכנען די פאלן וואו הקדש איז נישט אונטערוואָרפן צו מעילה, און דאָ דרייט זיך די משנה נישט צו א בהמה אָדער א זאך, נאָר צו געלט: מעות וואָס א נזיר האָט אָפּגעטיילט צו קויפן זײַנע קרבנות.
א ביסל הקדמה: א נזיר וואָס דערגייט צום סוף פון זײַן נזירות דארף ברענגען דרײַ קרבנות, א חטאת, אן עולה און א שלמים. אונזער פאל איז א נזיר וואָס האָט מקדיש געווען געלט פאר די קרבנות, און די משנה פרעגט ווי אזוי די דינים פון מעילה נוגע זענען צו אזעלכע מעות.
געלט וואָס איז אָפּגעטיילט אָן א פירוש
„המפריש מעות לנזירתו“: א נזיר האָט אָפּגעטיילט מעות פאר די קרבנות פון זײַן נזירות, אָן זאָגן וועלכע מעות זענען פאר וועלכן קרבן. דער פסק איז „לא נהנין ולא מועלין“, מען טאָר נישט הנאה האָבן פון דעם געלט, אָבער אויב איינער האָט יאָ הנאה געהאט דערפון האָט ער נישט עובר געווען אויף מעילה מן התורה.
די משנה גיט צו דעם טעם: די מעות זענען „ראויין לבוא כולן שלמים“, הייסט אז יעדע איינציקע פון זיי קען לגמרי כדין אויסגעגעבן ווערן אויפן שלמים. ווײַל דער נזיר האָט קיינמאָל נישט צוגעבונדן א באשטימטע מטבע צו א באשטימטן קרבן, קען יעדע מטבע פונעם הויפן זײַן יענע וואָס וועט קויפן דעם שלמים. און א שלמים איז קדשים קלים, וואָס אין דעם שטאדיום פאלן זיי נישט אונטער מעילה, דעריבער איז די גאנצע סומע פטור מיט אים אינאיינעם.
דער נזיר איז געשטארבן און די מעות זענען אָן א פירוש
„מת, היו סתומים, יפלו לנדבה“. אויב דער נזיר איז געשטארבן און איבערגעלאָזט מעות וואָס זענען סתומים, הייסט מעות וואָס ער האָט קיינמאָל נישט צוגעטיילט קרבן פאר קרבן, ווערט דאָס געלט אריינגעלייגט אין די קופה וואָס איז אין מקדש אָפּגעשטעלט פאר נדבות פון ציבור.
א וואָרט וועגן די קופות: עס זענען געשטאנען אין דער עזרה עטלעכע אזעלכע קאסטנס, און מענטשן פלעגן אריינוואַרפן דארט געלט וואָס זיי האָבן מקדיש געווען אָדער נדרים וואָס זיי זענען נאָך שולדיק געבליבן. געוויסע פון זיי זענען געווען מיוחד פאר נדבה, און זייער אינהאלט איז געגאנגען פאר קרבנות וואָס מען האָט אויפגעברענגט אויפן מזבח יעדעס מאל וואָס ער וואָלט אנדערש געשטאנען ליידיק.
מען וואָלט געקענט דאָ פרעגן א קשיא. דער כלל איז אז געלט וואָס איז אָפּגעטיילט פאר א חטאת אָדער פאר א שלמים קען מען נישט אריבערנעמען צו קויפן אן עולה, און א טייל פון דעם געלט איז דאך געווען געמיינט פאר א חטאת און א טייל פאר א שלמים, אזוי אז די זעלבע איינשרענקונג זאָל דאָ אויך געלטן. דער תירוץ איז א מקובלת הלכה פון סיני (הלכה למשה מסיני): וואו דער נזיר האָט נישט מפרש געווען די כוונה פון די מעות, מעגן זיי טאקע גיין פאר די נדבה עולות פון ציבור.
דער נזיר איז געשטארבן און די מעות זענען מפורשים
„היו מפורשים“: אויב ער האָט יאָ אויסגערעדט זײַן כוונה, און האָט צוגעטיילט איין טייל פון די מעות פאר דער עולה, א צווייטן טייל פאר דער חטאת און א דריטן פאר דעם שלמים, דאן האָט יעדער טייל זײַן אייגענע הלכה.
„דמי חטאת ילכו לים המלח“. די מעות וואָס זענען אָפּגעטיילט פאר דער חטאת וואַרפט מען אריין אין ים המלח. דאָס איז פאראלעל מיט דעם דין פון א חטאת וואָס איר בעל האָט זיך געפטרט, וואָס מען לאָזט זי שטארבן. אויך דאָ ווערט דאָס געלט אין א שטייגער געטייטעט, אריינגעוואָרפן אין ים המלח אזוי אז מען זאָל דערפון קיינמאָל מער קיין שום שימוש נישט האָבן.
אויף דעם געלט זאָגט די משנה צו, „לא נהנין ולא מועלין בהן“. מען טאָר דערפון נישט הנאה האָבן, אָבער דער וואָס האָט יאָ הנאה איז נישט חייב אויף מעילה, ווײַל דאָס געלט שטייט צו ווערן פארטיליקט און נישט צו קויפן א קרבן, און עס טראָגט מער נישט דעם שם פון קדשי השם. דער איסור הנאה בלײַבט אָבער יאָ בכח מדרבנן.
„דמי עולה יביאו עולה“. דעם טייל וואָס איז אָפּגעטיילט פאר דער עולה נעמען די יורשים און ברענגען דערמיט אן עולה, און כל זמן די עולה איז נאָך נישט געקויפט זענען די מעות אונטערוואָרפן צו מעילה. אן עולה איז נישט א קרבן פון כפרה אזוי ווי א חטאת; זי איז א מתנה וואָס מען גיט צו השם, און אזא מתנה קען נאָך אלץ געבראכט ווערן פאר א מענטש דורך זײַנע יורשים נאָך זײַן פטירה.
„ודמי שלמים יביאו שלמים“. דאָס זעלבע איז מיטן טייל וואָס איז אָפּגעטיילט פאר דעם שלמים: זײַנע יורשים קויפן דערמיט א שלמים, ווײַל א שלמים, נישט ווייניקער ווי אן עולה, קען געבראכט ווערן דורך א מענטשנס קינדער נאָך וואָס ער איז נישט מער דא.
די משנה שליסט אָפּ מיט צוויי זאכן וועגן דעם שלמים. „ונאכלין ליום אחד“: זײַן פלייש מעג געגעסן ווערן נאָר איין טאָג, לויט דעם דין פון א שלמים פון א נזיר. „ואין טעונין לחם“: אָבער עס קומט אָן די ברויטן וואָס באגלייטן אים געווענליך. א נזיר׳ס שלמים ווערט בדרך כלל געבראכט מיט ספעציעלע ברויטן, און דער נזיר האלט זיי בשעת מען איז מקיים די תנופה, דאָס שווענקען. אזוי ווי דער נזיר לעבט מער נישט צו זיי אָנהאלטן און שווענקען, ווערט דער שלמים געבראכט אין גאנצן אָן ברויט.