מעילה, פרק ב, משנה ב. דער פרק רעכנט אויס קרבן נאך קרבן דעם פונקטליכן צייטראם אין וועלכן די הלכות פון מעילה זענען נוהג: פון וואנעט אן טראגט די קדושה פון א געוויסן קרבן א חיוב אויף הנאה האבן דערפון, און ווען הערט דער חיוב אויף? די פארגאנגענע משנה האט אויסגערעכנט דעם צייטראם ביי דער חטאת העוף, דער פויגל-חטאת. יעצט דרייט זיך די משנה צו איר פארטנער, די עולת העוף, דער פויגל-עולה.
די עולת העוף ווערט געבראכט פון א תור אדער פון א בן יונה. זי קען קומען אלס א פריי-וויליגער קרבן, וואס א מענטש ברענגט פשוט פון זיין אייגענעם ווילן צו ברענגען עפעס צו השם, און אין געוויסע פעלער קומט זי אלס א חיוב, צוזאמען מיט א חטאת העוף.
ווי אזוי ברענגט מען די עולת העוף
די עבודת הדם פון דער עולת העוף באשטייט פון צוויי שטאפלען. ערשט איז דא מליקה, וואס דער כהן שנייט דורך דעם פויגלס האלז מיט זיין נאגל. דערנאך קומט דער מיצוי, דאס אויסקוועטשן פון דאס בלוט אויף דער וואנט פונעם מזבח, דער זעלבער באגריף וואס מיר האבן געטראפן אין די פארגאנגענע משנה. באמערק דעם חילוק פון דער חטאת העוף: דארט קומט א הזאה, א שפריצן פון בלוט, צווישן די צוויי שטאפלען. ביי דער עולה איז אין גאנצן נישט דא קיין שפריצן, נאר מליקה און גלייך דערנאך דאס אויסקוועטשן פון דאס בלוט.
נאכדעם וואס דאס בלוט איז אויסגעקוועטשט געווארן אויפן מזבח, נעמט דער כהן אראפ דעם פויגלס אינערליכן זעקל, די מוראה, און ווארפט עס אוועק אויפן אש-הויפן ביים מזבח. אלעס וואס בלייבט, דאס פלייש, די הויט און אפילו די פעדערן, גייט ארויף אויפן מזבח און ווערט אין גאנצן פארברענט. דאס איז די נאטור פון אן עולה, סיי פון א בהמה סיי פון א פויגל: זי איז עולה לשמים, זי גייט אין גאנצן ארויף. עס בלייבט אפילו גארנישט נישט איבער צום עסן.
די ווערטער פון די משנה
די משנה הייבט אן: "עולת העוף מועלין בה משהוקדשה". פון דעם רגע וואס דער פויגל ווערט הקדש, הענגט זיך אן דערויף א חיוב מעילה. די מינוט וואס דער בעל הקרבן איז מייחד דעם תור אדער בן יונה פאר זיין עולה, איז יעדער איינער וואס האט הנאה דערפון שוין אריינגעפאלן אין דעם איסור פון מעילה.
"נמלקה, הוכשרה ליפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים", אזוי ווי די מליקה איז געטון געווארן, איז דער פויגל ארויפגערוקט געווארן צו א העכערע מדריגה פון קדושה, פונקט ווי מיר האבן געזען ביי דער חטאת. פון דעמאלט אן קען זי ווערן פסול דורך א בארירונג מיט א טבול יום אדער מיט א מחוסר כיפורים, די צוויי סארטן וואס זענען דערקלערט געווארן אין די פארגאנגענע משנה. "ובלינה", און זי קען אויך ווערן פסול דורך לינה, אז דאס בלוט בלייבט שטיין נאך זיין ריכטיגער צייט, אנשטאט אויסגעקוועטשט צו ווערן אויפן מזבח אין דער ריכטיגער צייט.
ווייטער: "מצה דמה", דער כהן האט אויסגעקוועטשט דאס בלוט אויף דער וואנט פונעם מזבח, און מיט דעם מעשה ווערט די עבודת הדם פארענדיגט. פון דא אן, לערנט די משנה, "חייבין עליה", טראגט מען א חיוב אויף דריי זאכן: "משום פיגול", אויב די עבודה איז געטון געווארן מיט א פסולע מחשבה; "נותר", אויב א מענטש עסט דערפון נאכדעם וואס איר ערלויבטע צייט איז אריבער; און "וטמא", אויב ער עסט עס בשעת ער אליין איז אין א מצב פון טומאה. די שטראף אין אלע דריי פעלער איז כרת. און גארנישט דערפון איז נוהג פארן מיצוי, ווייל נאר מיט דעם לעצטן אויסקוועטשן שטייט דער קרבן אלס א קרבן וואס איז ריכטיג געבראכט און אנגענומען געווארן.
ווען הערט אויף די מעילה?
"ומועלין בה עד שתצא לבית הדשן", און מעילה איז ווייטער נוהג ביי דער עולת העוף ביז זי גייט ארויס צום בית הדשן, דער באשטימטער פלאץ פאר די אש אינדרויסן פון ירושלים. דאס הייסט, אפילו די אש בלייבט אונטערווארפן צו מעילה, ביז דער כהן האט אין גאנצן געטון די הוצאת הדשן.
דער טעם איז פשוט. אן עולה ווערט אין גאנצן פארברענט אויפן מזבח, אזוי אז זי קומט קיינמאל נישט צו א שטאפל וואו זי ווערט מותר פאר די כהנים צו עסן. אזוי ווי זי טרעט קיינמאל נישט אריין אין דעם געביט פון היתר, גייט די מעילה נישט אראפ אפילו נאכדעם וואס אלע חיובים פונעם קרבן זענען שוין אויסגעפירט געווארן. איר קדושה באגלייט זי ביז צו איר אש, און מען קען נאך אלץ עובר זיין אויף מעילה מיט הנאה האבן דערפון. נאר ווען די אש איז אין גאנצן ארויסגעטראגן געווארן צו איר פלאץ, קומט דער חיוב צו אן עק.