מעילה, פרק ב׳, משנה א׳. דער ערשטער פרק האט זיך אפגעהאנדלט מיט קרבנות וואס זענען געוואָרן פסול, און אין יעדן פאל האט מען געפרעגט צי די דינים פון מעילה זענען נאך אויף זיי. דער דאזיקער פרק גייט אריבער צו קרבנות וואס זענען גאנץ כשר, און פאלגט זיי נאך דורך די עבודה: אין וועלכן שטאדיום ווערט א קרבן שייך צו מעילה, אין וועלכן שטאדיום גייט ער ארויס פון מעילה, און וועלכע אנדערע הלכות באהעפטן זיך אן אים אויפן וועג.
דא רעדט זיך וועגן דער חטאת העוף, א חטאת וואס מען ברענגט פון די עופות, אדער א תור אדער א בן יונה. דאס איז דער קרבן פון איינעם וואס איז שולדיק א חטאת אבער האט נישט די מיטלען צו קויפן דערפאר א בהמה. אין דער רשימה געפינען מיר א מצורע וואס זיין צרעת איז אויסגעהיילט געוואָרן און זיין האנט דערגרייכט נישט צו דער געווענליכער חטאת, א יולדת, א זב אדער א זבה, און א נזיר וואס האט זיך מטמא געווען צו א מת.
די דריי שטאדיומען פון דער עבודת הדם
ביי א קרבן עוף טיילט זיך די עבודה מיטן בלוט אויף דריי מעשים.
- מליקה. דאס איז די באזונדערע אופן פון שחיטה וואס איז נאר ביי עופות. דער כהן שטעלט זיך פון הינטן, און מיטן נאגל פון זיין אייגענעם דוים שניידט ער דורך דעם נאקן פון דעם עוף.
- הזאה. דער כהן האלט דעם עוף אליין, הויבט אים אויף און נידערט אים אראפ אין א שפריץ-באוועגונג, און דאס בלוט שפריצט פון אים אויפן מזבח.
- מיצוי. דער כהן דריקט דעם אפגעשניטענעם האלז צו דער וואנט פון מזבח און קוועטשט ארויס דאס בלוט וואס איז נאך אינעווייניק, און לאזט עס אראפרינען צום יסוד.
נאכדעם וואס די עבודת הדם איז פארטיק, ווערט די חטאת העוף געגעסן פון די כהנים. קיין שום טייל דערפון ווערט נישט פארברענט אויפן מזבח.
פון דעם רגע פון הקדשה
די ערשטע הלכה אין דער משנה איז ״חטאת העוף מועלין בה משהוקדשה״, הייסט עס אז מעילה נעמט אן אין א חטאת העוף פון דעם רגע וואס זי ווערט מוקדש. אין דער מינוט וואס דער בעל הבית איז מייחד דעם דאזיקן עוף פאר זיין חטאת, טראגט זי קדושה, און ווער האט הנאה דערפון האט מועל געווען. דאס קומט פון דעם כלל וואס מיר קענען שוין: א חטאת איז פון קדשי קדשים, די שטרענגערע מדריגה פון קדושה, און אזעלכע קרבנות זענען תיכף שייך צו מעילה.
״נמלקה״: וואס גיט צו די מליקה
״נמלקה, הוכשרה להיפסל בטבול יום ובמחוסר כיפורים ובלינה״. אזוי ווי די מליקה איז געטון געוואָרן, שטייגט דער עוף אויף צו א ווייטערער מדריגה פון קדושה, און מיט דעם קומט אויך א נייע שוואכקייט: פון יעצט אן קען זי ווערן פסול אויף דריי אופנים.
דער ערשטער איז ווען א טבול יום נעמט זי אן. אזא מענטש איז געוואָרן טמא, האט זיך אין דעם זעלבן טאג געטובלט אין מקוה, און וארט יעצט נאר אויף ערב שמש, דעם שקיעת החמה, כדי צו ווערן טהור. א שפור פון זיין טומאה בלייבט ביי אים ביז די שטערן קומען ארויס, און אין די שעות זענען סיי קודש סיי תרומה פארשפארט פאר אים, סיי צום עסן סיי צום אנרירן. אויב זיין האנט דערגרייכט זיי בשעת ס׳איז נאך טאג, ווערן זיי קאלוע און קיינער טאר זיי נישט עסן.
דער צווייטער איז ווען א מחוסר כיפורים נעמט זי אן, איינער וואס זיין כפרה איז נאך נישט פארטיק. א זב, א זבה, איינער וואס איז אויסגעהיילט געוואָרן פון צרעת, אדער א יולדת, קען שוין האבן געטובלט און קען שוין האבן געזען די שקיעה, און פונדעסטוועגן זענען די קרבנות וואס פארענדיקן דעם פראצעס פון טהרה נאך נישט געבראכט. ביז יענע קרבנות ווערן געבראכט, איז די טהרה וואס זיי שטרעבן צו נאך נישט גאנץ אין זייערע הענט.
דער דריטער איז לינה, בלוט וואס איז געהאלטן געוואָרן איבער זיין צייט. אויב עס ווערט נאכט און דאס בלוט איז נאך נישט געגעבן געוואָרן אויפן מזבח, ווערט דאס בלוט דערמיט פסול, און דער גאנצער קרבן גייט מיט אים אונטער.
די מליקה שטעלט אלזא אויף איין מאל אויף צוויי נייע מציאותן. פון דעמאלט אן קען א מחוסר כיפורים, אדער א טבול יום, קאלוע מאכן דעם עוף בלויז מיטן אנרירן, און פון דעמאלט אן טראגט דאס בלוט א צייט-גרעניץ וואס לאזט אויס ווען דער טאג לאזט אויס.
״הוצה דמה״: נאכדעם וואס דאס בלוט איז געגעבן געוואָרן אויפן מזבח
״הוצה דמה, חייבין עליה משום פיגול, נותר, וטמא״. אזוי ווי דאס בלוט איז שוין אויפן מזבח, קומט כרת אויפן עסן דאס פלייש פון דעם דאזיקן קרבן אין אלע דריי פעלער וואו די דאזיקע איסורים זענען שייך.
- פיגול. אויב דער כהן וואס טוט די מליקה האט אין זינען אז דער עוף זאל געגעסן ווערן נאך די שעות וואס זענען דערפאר קבוע, ווערט דער קרבן פיגול. אזוי ווי דאס בלוט האט דערגרייכט דעם מזבח, איז יעדער וואס עסט פון אזא קרבן חייב כרת.
- נותר. אויב קיין אזא מחשבה האט אים נישט קאלוע געמאכט, נאר איינער עסט זיין פלייש נאכדעם וואס די דערלויבטע שעות זענען פארביי, איז דאס נותר, און אויך דא איז מען חייב כרת.
- טמא. און איינער וואס איז אליין טמא און עסט פון דעם פלייש איז אויך חייב כרת.
און דא איז דער עיקר אין אלע דריי פעלער: דער חיוב כרת הייבט זיך נאר אן נאכדעם וואס דאס בלוט איז שוין געגעבן געוואָרן אויפן מזבח.
״ואין בה מעילה״
די לעצטע ווערטער פון דער משנה זענען ״ואין בה מעילה״. פון דעם רגע וואס דאס בלוט דערגרייכט דעם מזבח, שטייט דאס פלייש פון דער חטאת העוף אינגאנצן ארויס פון די הלכות פון מעילה. עס איז געוואָרן א שפייז וואס די כהנים האבן א רשות צו עסן, און וואו עסן איז מותר, האט מעילה נישט אויף וואס זיך אנצונעמען.