מכות, פרק ג', משנה ט"ו. נאָכדעם וואָס מיר האָבן געענדיקט באַהאַנדלען אויף וועלכן אופן מען גיט די מלקות, גייט די משנה איבער צו רעדן וואָס עס טוט זיך נאָך דעם וואָס מען האָט באַקומען די מלקות, און פון דאָרט צו דעם שכר וואָס וואַרט אויף דעם וואָס האַלט זיך אָפּ פון דער עבירה.
"כל חייבי כריתות שלקו - נפטרו ידי כריתתן":
אַלע די וואָס זענען חייב אין דעם עונש כרת - צו ווערן אָפּגעשניטן פון הימל און נישט זוכה זיין צו לעבן פון עולם הבא - אויב זיי האָבן געקראָגן מלקות אין בית דין, זענען זיי פטור געוואָרן פון זייער עונש כרת. פון וואַנען? "שנאמר: 'ונקלה אחיך לעיניך'" - דאָס הייסט אַז דיין ברודער ווערט גרינג און פאַרשעמט אין דיינע אויגן. וויבאַלד דער פסוק רופט דעם וואָס האָט געקראָגן מלקות "אחיך", לערנען מיר אַרויס אַז נאָכדעם וואָס ער האָט געקראָגן מלקות איז ער ווידער ווי דיין ברודער, אַ פולער חבר אין כלל ישראל, און ער איז מער נישט אונטערוואָרפן צום כרת. דאָס זענען די ווערטער פון רבי חנניה בן גמליאל.
די מידה טובה איז גרעסער פון דער מידת הפורענות:
רבי חנניה בן גמליאל זעצט פאָר מיט אַ ווייטערדיקן געדאַנק וואָס איז פאַרבונדן דערמיט: "מה אם העובר עבירה אחת נותן נפשו עליה" - אויב אַ מענטש וואָס האָט געטאָן איין עבירה וואָס מען איז דערויף חייב כרת, ווערט זיין נפש צוגענומען פון אים און ער איז נישט זוכה דורך דעם צו אייביקן לעבן, "העושה מצווה אחת - על אחת כמה וכמה שתינתן לו נפשו": דער וואָס איז מקיים אַ מצווה, אַפילו נאָר איין מצווה, וועט זיכער זוכה זיין צו אַ גרויסן אייביקן שכר אויף זיין נפש. דער יסוד פון דער זאַך: די מידה טובה, מיט וועלכער דער הייליקער באַשעפער מעסט אָפּ בני אדם צום גוטן, איז גרעסער פון דער מידת הפורענות.
רבי שמעון: "ממקומו הוא למד":
רבי שמעון לערנט דעם ענין פון דער פרשה וואָס באַהאַנדלט די חיובי כרת - פרשת עריות, וואו עס זענען פאַרזאַמלט מער חיובי כרת ווי אין וועלכן אַנדערן אָרט. פון דער זעלביקער פרשה קען מען אַרויסלערנען דעם ענין:
"שנאמר: 'ונכרתו הנפשות העושות'" - יעדער וואָס איז עובר אויף איינעם פון די איסורי עריות ווערט חייב כרת.
"ואומר: 'אשר יעשה אותם האדם וחי בהם'" - אין אָנהייב פון דער זעלביקער פרשה, ביים באַשרייבן די קומענדיקע איסורים, שטייט אַז דער מענטש "יעשה אותם" און לעבט מיט זיי. און וואָס איז די "עשייה" וואָס איז דאָ געזאָגט? זיין זיך אַליין אָפּהאַלטן פון די עבירות ווערט אים אָנגערעכנט ווי אַ מצווה וואָס ער האָט געטאָן.
פון דאָ: "כל היושב ולא עבר עבירה - נותנין לו שכר כעושה מצווה". הגם ער האָט אין גאַנצן נישט געטאָן קיין מעשה און איז געבליבן אין אַ פּאַסיוון מצב, גיט מען אים שכר ווי ער וואָלט בפועל מקיים געווען אַ מצווה.
רבי שמעון בר רבי: אַ קל וחומר פון בלוט:
רבי שמעון, דער זון פון רבי, ברענגט אַ ווייטערדיקן ביישפּיל צו דעם געדאַנק: "רק חזק לבלתי אכול הדם" - דער מענטש דאַרף זיך שטאַרקן נישט צו עסן, און גענויער נישט צו טרינקען, דאָס בלוט, "כי הדם הוא הנפש" - דאָס בלוט איז דער כח הנפש פון דער בהמה. און פון דאָ אַ קל וחומר: "ומה אם הדם שנפשו של אדם קצה בו - הפורש ממנו מקבל שכר", וואָרעם דאָס בלוט איז אַ זאַך פון וועלכער דעם מענטשנס נפש עקלט זיך צו עסן, און פונדעסטוועגן דער וואָס האַלט זיך דערפון אָפּ באַקומט דערפאַר שכר.
"גזל ועריות שנפשו של אדם מתאווה להן ומחמדתן - הפורש מהן על אחת כמה וכמה" - ביי עבירות וואָס דער מענטש גלוסט נאָך זיי און באַגערט זיי, דער וואָס האַלט זיך דערפון אָפּ און היט זיך זיי נישט צו טאָן, וויפל מער וועט ער באַקומען שכר: "שיזכה לו ולדורותיו ולדורי דורותיו עד סוף כל הדורות". די זכות וועט אים און זיין זרע נאָך אים ביישטיין ביז סוף כל הדורות. אויב פאַר'ן זיך אָפּהאַלטן פון בלוט, וואָס אַ מענטש גלוסט אין גאַנצן נישט עס צו טרינקען, באַקומט מען שכר - וויפל מער ביי זאַכן וואָס דער מענטש גלוסט נאָך זיי און ער האַלט זיך אָפּ זיי צו טאָן, אַז די זכות וועט אים ביישטיין פאַר אַלע קומענדיקע דורות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז חייבי כריתות וואָס האָבן געקראָגן מלקות אין בית דין ווערן פּטור פֿון עונש כרת און קערן זיך אום צו זײַן "אָחיךָ" אין אַלע ענינים; אַז די מידה הטובה איז גרעסער פֿון דער מידת הפּורענות, און דערפֿאַר איז דער שׂכר פֿון דעם וואָס טוט איין מצווה גרעסער פֿון דעם עונש פֿון דעם וואָס עובר איז איין עבֿירה; אַז דער וואָס האַלט זיך צוריק פֿון דער עבֿירה נעמט שׂכר ווי אַ מצווה טוער, ווי מ'לערנט פֿונעם פּסוק "אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם"; און צום סוף, אין אַ קל וחומר פֿונעם דם, אַז דער וואָס פֿרישט זיך אָפּ פֿון די עבֿירות וואָס זײַן נפֿש גלוסט צו זיי, גיט אַ זכות מיט זײַן שׂכר זיך אַליין און זײַנע דורות ביזן סוף אַלע דורות.